أحدهما : قول أبي نصر بن نباتة :

فنظر أعين النّوار من أشبه الاستعارات وأليقها ، لأن النوّار يشبه العيون ، وإذا كان مقابلا لمن يجتاز فيه ويمر به كان كأنّه ناظر إليه ، وهذه الاستعارة الصحيحة الواضحة التشبيه.

والبيت الثاني : قول أبي تمام :

وقرة عين الدين وانشتار عيون الشرك من أقبح الاستعارات ، لعدم الوجه الذي لأجله جعل للدين والشرك عيونا ، ومع تأمل هذين البيتين يفهم معنى الاستعاره ، لأنّ النوّار والشرك لا عيون لهما على الحقيقة ، وقد قبحت استعارة العيون لأحدهما وحسنت للآخر ، وبيان العلة فيه أن النوّار يشبه العيون ، والدين والشرك ليس فيهما ما يشبهها ولا يقاربها ، وهذه طريقة متى سلكت ظهر المحمود في هذا الباب من المذموم.

وأما قول الشريف الرضي :

فقريب من قول زهير : أفراس الصبا ورواحله ، لكنه أبعد منه ، لأنه بنى عليه أمرا آخر غير قريب ، وهو قوله : إن رواحل الصبا ترغو ولا لغام لها ، وهذا المذهب الرديء في الاستعارة على ما قدّمناه.

وقد أعاد أبو نصر بن نباتة قوله : نظرت إليك بأعين النوار ، في موضع آخر فقال :

__________________

(١) «ديوان نصر بن نباتة» (٢ / ٤٨٣).

(٢) شتر العين : قلب جفنها ، وشتر الشيء : قطعه ، واصطلم : استؤصل. «ديوان أبي تمام» ٣ / ١٦٩ ، «الصناعتين» ٣٣٥ ، «دلائل الإعجاز» ٢٧٧ ، «أسرار البلاغة» ٦.

(٣) الرواحل : الإبل السائرة ، اللغام : الزبد الذي يخرج من أفواه الإبل. «ديوان الشريف الرضي» (٢ / ٢٩٥) وفي المطبوع : روازحه ، بدل رواحله.