وكذلك قول ذي الرمة في إحدى الروايات :

لأن الفجر لما غطى الليل ببياضه وشمل الأرض عند طلوعه حسنت استعارة الملاءة له لتضمنها هذا المعنى ، وعبر بطلوع الثريا وقت طلوع الفجر بأنه لفها في ملاءته ، وتلك أحسن عبارة وأوضح استعارة.

وقد اختار أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (٢) الكاتب من جملة الاستعارة قول امرىء القيس :

وقال : إن هذه الاستعارة في غاية الحسن والجودة والصحة ، لأنه إنما قصد وصف أحوال الليل الطويل ، فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره للذهاب والانبعاث وترادف أعجازه وأواخره شيئا فشيئا ، قال : وهذا عندي منتظم لجميع نعوت الليل الطويل على هيئاته ، وذلك أشد ما يكون على من يراعيه ويترقّب تصرّمه ، فلما جعل له وسطا يمتد وأعجازا رادفة للوسط استعار له اسم الصلب وجعله متمطّيا من أجل امتداده ، لأن قولهم : تمطّى وتمدد بمنزلة واحدة ، وصلح أن يستعير للصدر اسم الكلكل من أجل نهوضه ، وهذه أقرب الاستعارات من الحقيقة ، لملاءمة معناها لمعنى ما استعيرت له (٤).

وهذا الذي قاله أبو القاسم لا أرضى به غاية الرضى ، ولو كنت أسكن إلى تقليد أحد

__________________

(١) «ديوان ذي الرمة» ص ١٠٢ ، «مجالس العلماء» للزجاجي ٣٣٧.

(٢) هو الحسن بن بشر بن يحيى الأمدي ـ أبو القاسم ـ عالم بالأدب ، راوية ، من الكتاب ، وله شعر.

ولد بالبصرة وتوفي سنة ٣٧٠ هجرية من كتبه «المؤتلف والمختلف» و «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري» و «معاني شعر البحتري». ديوان امرىء القيس ص ١١٧.

(٣) «شرح ديوان امرىء القيس» ١٥١ ، «دلائل الإعجاز» ٥٤ ، ٢٣٢ ، ٢٩٥ ، «شرح شواهد الألفية» ٤ / ١٢٧. تمطّى : تمدّد. صلبه : ظهره.

(٤) «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري» ١ / ٢٦٦.