جار على طريقه ، والمراد به : كيف تكون المنية غير العشق؟ أي : أن الأمر الذي يقدر في النفوس أنه في أعلى مراتب الشدة هو الموت ، ولما ذقت العشق فعرفت شدته عجبت كيف يكون هذا الأمر الصعب المتفق على شدته غير العشق ، وكيف يجوز ألا تعم علته حتى تكون منايا الناس كلهم به ، وكان هذا أشبه بمراد أبي الطيب من حمل الكلام على القلب.

فأما قول الله تعالى : (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) [القصص : ٧٦].

فليس من هذا بشيء ، وإنما المراد ـ والله أعلم ـ أنّ المفاتح تنوء بالعصبة أي : تميلها من ثقلها ، وقد ذكر هذا الفراء (١) وغيره ، وكذلك قوله عزّ اسمه :

(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات : ٨] ليس ـ على ما يزعم بعضهم ـ المراد به وإن حبه للخير لشديد ، بل المقصود به أنه لحب المال لبخيل ، والشدة : البخل ، أي : من حبه للمال يبخل (٢).

فأما قول الحطيئة :

فقد قيل فيه : إنّ الحبل إذا أمسك الحافر فالحافر أيضا قد شغل الحبل ، فعلى هذا ليس بمقلوب.

وكذلك قول أبي النجم :

قبل دنوّ الأفق من جوزائه (٤)

لأن الجوزاء إذا دنت من الأفق فقد دنا منها.

__________________

(١) «معاني القرآن» للفراء (٢ / ٣١٠).

(٢) «معاني القرآن» للفراء (٣ / ٢٨٥).

(٣) يقول : مادام الحمار مقيدا فهو ذليل معترف بالهوان. انظر «ديوان الحطيئة» (٩٨).

(٤) «خزانة الأدب» (٨ / ٥٠٢ ، ٥٠٣ ـ ١٠ / ٢٤٣).