الصفحه ٥٥ : الصحاح ـ وأنّ الأُمّة تلقّتهما بالقبول ، غير مسلّم ، فلقد تكلّم كثير من الحفاظ وأئمة الجرح والتعديل في
الصفحه ٥٦ : ، معترفين ومذعنين بحقيقة أنّ الأُمّة لم تتلقَّ أحاديث الصحيحين بالقبول ، أو أنّه ليس من الواجب الديني
الصفحه ٥٧ :
والقطع لا يقع
التعارض فيه » (١).
وقال الشيخ محمد رشيد رضا : « ليس من
أُصول الدين ، ولا من أركان
الصفحه ٦٤ :
بقرآن من دعاء أو
تأويل.. الخ » (١).
وقد روي هذا الدعاء في ( الدر المنثور )
والاتقان والسنن
الصفحه ٧٩ : والمخففة من الثقيلة » (١) ، وعليه فلا إشكال في هذه الآية ، ولا لحن من الكُتّاب !
قال الرازي : « لما كان
الصفحه ٨٧ : جمعٌ كبيرٌ من علماء أهل السنة ، وجميع الشواهد والأدلة والروايات قائمةٌ علىٰ ذلك ، واليك بعضها
الصفحه ٩٧ : المواطن
، فيذهب كثيرٌ من القرآن ، وإنّي أرىٰ أن تأمر بجمع القرآن ، فقلت لعمر : كيف تفعل شيئاً لم يفعله
الصفحه ١٠٣ : اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن ، فأكتبوه بلسان قريش ، فانه إنما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّىٰ
الصفحه ١١١ : التحريف ................................................................... ١٣
الأئمة من علماء
الشيعة
الصفحه ١١ :
ليس من الكلام
المنزل ، والتحريف بهذا المعنىٰ باطلٌ باجماع المسلمين ، بل هو ممّا عُلِم بطلانه
الصفحه ٤٧ : الموجود ، وقد أتىٰ به إلىٰ القوم فلم يقبلوا منه ، وكان مصحفه
مشتملاً علىٰ أبعاض ليست موجودة في القرآن الذي
الصفحه ٥١ :
٣ ـ إنّ كثيراً من الوقائع التي حدثت في
الأُمم السابقة لم يصدر مثلها في هذه الأُمة ، كعبادة العجل
الصفحه ٩٤ : ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أعطوا
أعينكم حظّها من العبادة ، قالوا : وما حظّها من العبادة
الصفحه ١٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ما عندهم باستمرار ، وكان كثير من الصحابة قد جمعوا القرآن في حياته صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٨ : أقوىٰ منها سنداً ، وأكثر عدداً ، وأوضح دلالة.
٤ ـ أنّها أخبار آحاد ، ولا يثبت القرآن
بخبر الواحد