الصفحه ٧٦ : مولىٰ ابن عبّاس ، وكان من أعلام الضلال ودعاة السوء ، وكان يرىٰ رأي الخوارج ، ويُضرب به المثل في الكذب
الصفحه ٧٧ : : « إعلم أنّ هذا القول من ابن عبّاس فيه نظر ، لأنّه يقتضي الطعن في القرآن الذي نُقِل بالتواتر ، ويقتضي صحّة
الصفحه ٧٢ : نسخها ولم يرد في حديث عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في واحدٍ منها أنّها منسوخة ، والواجب يقتضي أن
الصفحه ٩٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، هم أربعة علىٰ ما في رواية عبدالله بن عمرو ، وأنس بن مالك (٢) ، وقيل : خمسة كما في رواية محمد بن
الصفحه ٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في غير القرآن ، وأمر القرآن باتباعها ، فمعنىٰ قولها : « كان فيما أُنزل من القرآن... » كان من بين
الصفحه ٦٧ :
وهذا الحديث بلفظ « فتوفي رسول الله
وهنّ ممّا يقرأ من القرآن » رواه أنس بن مالك عن عبدالله بن أبي
الصفحه ٦٣ : كانتا في
مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسىٰ
الصفحه ٦٤ : فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها » (٣).
وأخرج ابن أشته في ( المصاحف
الصفحه ٦٢ : » (٢).
وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث
علىٰ السُنّة ، قال : « إنّ هذا معروف في حديث النبي
الصفحه ٨١ : الرواية شاذّة ومولّدة » (٤) واستدلّوا علىٰ الوضع في هاتين الروايتين بما روي من قراءة عاصم عن زرّ ابن حبيش
الصفحه ٥٦ : ، فتكلّم الدارقطني في أحاديث وعلّلها ، وتكلّم ابن حزم في أحاديث كحديث شريك في الإسراء ، وقال : إنّه خلط
الصفحه ٤٤ : و ٦ : ١٣٩ ، رجال ابن داود : ٢٨١ / ٥١٦.
(٣)
التحقيق في نفي التحريف : ٦٢.
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن مسعود ، وأُبي ابن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو
الصفحه ٦٨ : منهنّ بقولها في ذلك ، وأنكره أيضاً ابن مسعود علىٰ أبي موسىٰ الأشعري ، وقال : « إنّما
الرضاعة ما أنبت
الصفحه ٧٥ : » (٢).
حمل ابن أشتة اللحن الوارد في الحديث
علىٰ الخطأ في اختيار ما هو أولىٰ من الأحرف السبعة ، وعلى أشيا