الصفحه ٣٤ : محمّد جواد مغنية : «
إنّ الشيعة تعتقد أنّ كتب الحديث الموجودة في مكتباتهم ، ومنها ( الكافي
الصفحه ٤١ : بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليهالسلام
من القرآن في بعض المواضع.. غير معتبرٍ عند العلما
الصفحه ٤٩ :
بعنوان التنزيل من
الله تعالىٰ شرحاً للمراد » (١).
وخلاصة القول أنّ الادّعاء بوجود زيادات
في مصحف
الصفحه ٨٧ :
أدلّة
جمع القرآن في زمان الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم :
أجمع علماء الإمامية علىٰ
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام
وعبدالله بن مسعود.
٧ ـ إطلاق لفظ الكتاب علىٰ القرآن
الكريم في كثيرٍ من آياته الكريمة ، ولا يصحّ
الصفحه ١٠٧ : في يومٍ عاصفٍ ، من خلال الأدلة الحاسمة التي ذكرناها والتي تؤكّد عدم وقوع التحريف في الكتاب الكريم
الصفحه ١٣ : بعض المنصفين من علماء وأساتذة غير المسلمين صرّحوا بعدم وقوع التحريف في القرآن الكريم ؛ فالاستاذ لوبلو
الصفحه ٢٣ :
، والمتسالم عليه بينهم ، هو القول بعدم التحريف في القرآن الكريم ، وقد نصّوا علىٰ أنّ الذي بين الدفّتين هو جميع
الصفحه ٣١ :
التأويل ، والتفسير ،
وإنّ التحريف إنّما حصل في ذلك ، لا في لفظه وعباراته.
وتفصيل ذلك يحتاج
الصفحه ٥٨ : الأصحاب ممّن هم حول النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم خلال حياته
، كانوا منافقين فسقة ، كما في سورة التوبة
الصفحه ٩٥ :
فأعطانيه » (١) ، بل وترك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مصحفاً في
بيته خلف فراشه ـ لا حسبما
الصفحه ١٠٠ :
٢ ـ لا تصحّ الرواية الثالثة ؛ لأنّ
المصاحف واستحداث لفظها لم يكن في زمان أبي بكر ، بل هي موجودة
الصفحه ١٠٥ :
أنّ زيد بن ثابت قد
اعتمد رجلاً واحداً في الشهادة علىٰ الآية ، وهو أمر باطلٌ ، لأنّه مخالف لتواتر
الصفحه ٩ : ) قال الزمخشري : أي علىٰ طرفٍ من الدين لا في وسطه وقلبه ، وهذا مثلٌ لكونهم علىٰ قلقٍ واضطرابٍ في دينهم
الصفحه ١٠ :
لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من قال في القرآن بغير علم
فليتبوّأ مقعده من النار » (١) ، وهو من