الصفحه ٣٣ : بعيدٌ عن الانصاف ؛ لأنّه لا يوجد بين مصنّفي الشيعة من التزم الصحّة في جميع ما أورده من أحاديث في كتابه
الصفحه ٢٥ : لو أنّ مُدْخِلاً أدخل في كتاب سيبويه باباً ليس من الكتاب لعُرِف ومُيّز ، وعُلِم أنّه مُلْحَقٌ وليس من
الصفحه ٩٤ :
وعن عائشة ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «
النظر في المصحف عبادة » (١).
وعن ابن
الصفحه ١٩ : فيه ؛ وسنأتي علىٰ تفصيل ذلك في موضوع جمع القرآن باذن الله تعالىٰ.
١٠ ـ اهتمام النبي
الصفحه ٦٩ : الذين يَصِلُون الصفوف » (٢)
، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف ، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له
الصفحه ٧١ :
نسخ
التلاوة
قسّموا النسخ في الكتاب العزيز
إلىٰ ثلاثة أقسام :
١ ـ نسخ الحكم دون
الصفحه ١٠٨ : الجامع الأزهر : « أما أنّ الإمامية يعتقدون نقص القرآن ، فمعاذ الله ، وإنّما هي روايات رويت في كتبهم ، كما
الصفحه ٢٧ : ، المتوفّىٰ سنة ٧٢٦ ه في ( أجوبة المسائل المهناوية ) حيثُ سُئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصحّ عند
الصفحه ١٠٧ : في يومٍ عاصفٍ ، من خلال الأدلة الحاسمة التي ذكرناها والتي تؤكّد عدم وقوع التحريف في الكتاب الكريم
الصفحه ٣٤ : فيها الخطأ والصواب ، فليس عند الشيعة كتاب يؤمنون بأنّ كلّ ما فيه حقٌّ وصوابٌ من أوّله إلىٰ آخره غير
الصفحه ٧٣ : أيضاً ابن ظفر في كتاب ( الينبوع ) (٢)
، ونُقِل عن أبي مسلم « أنّ نسخ التلاوة ممنوع شرعاً » (٣)
وفيما يلي
الصفحه ٥٨ : معصومين ، وقد جاءت روايات صحيحة بما أخطأ فيه بعضهم في فهم أشياء من القرآن علىٰ عهد رسول الله
الصفحه ٨٣ : مراحل الجمع ثلاث :
الأولىٰ
: بحضرة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حفظاً
وكتابةً ، حيثُ حُفِظ في الصدور
الصفحه ٩٠ :
قال : « من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحاً في سبيل الله ، ومن شهد خاتمته حين يختمه كان
الصفحه ٣٨ :
٢ ـ أنّها مخالفةٌ لظاهر الكتاب الكريم
حيثُ قال تعالىٰ : ( إنّا نحنُ نَزّلنا الذِّكر وإنّا لهُ