الصفحه ٣٧ : حديثاً ، بل أعرضوا عنها ، وأجمعوا علىٰ عدم وقوع التحريف في الكتاب الكريم ، كما تقدّم في كلمات أعلامهم
الصفحه ١١ :
ليس من الكلام
المنزل ، والتحريف بهذا المعنىٰ باطلٌ باجماع المسلمين ، بل هو ممّا عُلِم بطلانه
الصفحه ٨٩ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان إذا نزل عليه الشيء دعا من كان يكتب فيقول : ضعوا هذه الآيات في
الصفحه ٦١ :
نماذج
من روايات التحريف في كتب أهل السُنّة
نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في
كتب
الصفحه ٦٧ : هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر ، فلم يذكرا أنّ هذا فيه ، وهما القاسم بن محمد بن
الصفحه ٥٧ : فضلاً عن
______________________
(١)
التحقيق في نفي التحريف : ٣١٢.
(٢)
تفسير المنار ٢ : ١٠٤ ـ ١٠٥
الصفحه ٦٢ :
سبعين آية ما وجدتها
» (١).
وقد حمل ابن الصلاح المدّعىٰ
زيادته علىٰ التفسير ، وحمله السيوطي وابن
الصفحه ٩ : اللفظ
علىٰ معانٍ بعيدة عنه لم ترتبط بظاهره ، مع مخالفتها للمشهور من تفسيره ، وهذا النوع واقع في القرآن
الصفحه ٢٠ : )
ولم يلحق الواو في ( الذين ) فقال له زيد بن ثابت : ( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم
باحْسَانٍ )
! فقال عمر
الصفحه ٧٨ :
الصواب ( والمقيمون )
بالواو.. إذ لا كلام في نقل النظم متواتراً ، فلا يجوز اللحن فيه أصلاً
الصفحه ١٠٤ : أيضاً ، فهل كان خزيمة معدوداً في الذين جمعوا القرآن ، أو الذين أمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦ :
صرّح أهل البيت عليهمالسلام ـ الَّذين هم عدل الكتاب كما
نطق الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ٥٦ : .
٥ ـ وقع في الصحيحين أحاديث متعارضة لا
يمكن الجمع بينها ، فلو أفادت علماً لزم تحقّق النقيضين في الواقع
الصفحه ٦٥ : تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة علىٰ أنّها ممّا أنزل الله في كتابه ؟ فما منع عمر وعبدالرحمن بن عوف من
الصفحه ٧٢ : نسخ الكتاب بخبر الواحد (١)
، ونسبه القطّان إلىٰ الجمهور (٢)
، وعلّله رحمة الله الهندي « بأنّ خبر