الصفحه ٢٢ : التحريف في كتاب الله العزيز ؛ لأنّهم يوجبون بعد فاتحة الكتاب ـ في كلِّ من الركعة الأولىٰ والركعة الثانية
الصفحه ٦٦ : ذلك كان آيةً من كتاب الله ، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحىٰ الله بها إلىٰ رسوله
الصفحه ٧٤ : » (٢).
٤ ـ وقال عبد الرحمن الجزيري : « إنّ الأخبار
التي جاء فيها ذكر كلمةٍ ( من كتاب الله ) علىٰ أنّها كانت فيه
الصفحه ٦٤ : الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا
الصفحه ٩٨ :
٢ ـ وعن زيد بن ثابت أيضاً ، قال : « قُبِضَ
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولم يكن القرآن جمع في
الصفحه ٧٦ : اللغة والفصاحة والقدرة علىٰ ذلك ـ فكيف يتركون في كتاب الله لحناً يصلحه غيرهم ! ثمّ إنّ عثمان لم يكتب
الصفحه ١٠٩ : ، وجميعها تؤكّد أنّه ليس من أمرٍ أتّفقت عليه كلمة المسلمين مثلما اتّفقت علىٰ تنزيه كتاب الله العزيز من كلِّ
الصفحه ١٤ : فيه ما ليس منه ، كما دُسّ في الكتب المتقدّمة المنزلة من عند الله ، فلم يبقَ فيها سوىٰ مادخل عليها من
الصفحه ٧ : تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميدٍ )
( فصلت ٤١ : ٤٢ ).
( ذلِكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ
فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
الصفحه ٤٠ : التأويل في معاني آياته.
الطائفة
الثانية : الروايات الدالّة علىٰ أنّ بعض
الآيات المنزلة من القرآن قد
الصفحه ٢٣ : ، المتوفّىٰ سنة ٣٨١ ه في كتاب ( الاعتقادات ) : « اعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله علىٰ نبيّه
الصفحه ٦٣ : تشبه براءة في الشدّة والطول ، فلو كانت لحصل العلم بها ، ولما غفل عنها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٩ : ) : « إنّ الكتاب الموجود في أيدي المسلمين ، هو الكتاب الذي أنزله الله إليه صلىاللهعليهوآلهوسلم
للاعجاز
الصفحه ٧٠ : بعضه في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ كما سيأتي بيانه ـ حفظاً في الصدور ، أو تدويناً في
الصفحه ٣١ :
التأويل ، والتفسير ،
وإنّ التحريف إنّما حصل في ذلك ، لا في لفظه وعباراته.
وتفصيل ذلك يحتاج