الصفحه ٤٤ : إليه الغلاة أحاديث كثيرة (٢).
وعلىٰ فرض صحّة الحديثين فإنّه
يمكن توجيههما بمعنىٰ آخر يساعد عليه اللفظ
الصفحه ٣٥ :
والمجاميع الحديثية
، وسائر أئمّة الحديث ، وجُلّ الفقهاء والعلماء عند فرق المسلمين ، قائلين
الصفحه ٣٤ :
الشيعة وُصِفت كلّ
أحاديثه بالصحّة وقوبلت بالتسليم لدىٰ الفقهاء والمحدّثين.
يقول الشيخ الاستاذ
الصفحه ٦٢ : الأحزاب ، الأمر الذي يشير إلىٰ عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها ، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني
الصفحه ٥٧ : الإسلام ، أن يؤمن المسلم بكلّ حديث رواه البخاري مهما يكن موضوعه ، بل لم يشترط أحد في صحّة الإسلام ، ولا في
الصفحه ٦٧ :
وهذا الحديث بلفظ « فتوفي رسول الله
وهنّ ممّا يقرأ من القرآن » رواه أنس بن مالك عن عبدالله بن أبي
الصفحه ٥٥ : ، مخرّجةٌ في كتب الصحاح عن بعض الصحابة ، وإنّ تكذيبها وإنكارها قد يوجب الطعن في صحّة تلك الكتب ، أو في عدالة
الصفحه ٦ : حديث الثقلين ـ بسلامة
القرآن ، من الزيادة والنقصان ، وتابعهم علىٰ ذلك أئمة أعلام الشيعة ومحققو علما
الصفحه ٢٥ : العلم بتفصيل القرآن
وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرىٰ ذلك مجرىٰ ما عُلِم ضرورةً من الكتب
الصفحه ٥٦ : الايمان بكلّ ما جاء فيهما ، فتبيّن أنَّ جميع القول بالاجماع علىٰ صحّتهما لا نصيب له من الصحّة.
قال أبو
الصفحه ٦٩ :
عن سائر الصحابة
وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه ، واختصت به عائشة دونهم ؟ ولو صحّ فهو روايةٌ
الصفحه ١٧ : إلينا بخبر الواحد ، وهو غير حجةٍ في ثبوت قرآنيته ، حتّىٰ مع فرض صحّة إسناده.
قال الحرّ العاملي
الصفحه ٢١ : به ، بل ولكان ذلك أظهر لحُجّته علىٰ الثائرين بدم عثمان. فكيف صحّ منه عليهالسلام
وهو الرجل القويّ
الصفحه ٣٣ : بعيدٌ عن الانصاف ؛ لأنّه لا يوجد بين مصنّفي الشيعة من التزم الصحّة في جميع ما أورده من أحاديث في كتابه
الصفحه ٤٦ : ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقّصوها وحرّفوها » (١). وهذه الروايات لا نصيب لها من الصحّة ، فهي بين