الصفحه ٦٩ :
عن سائر الصحابة
وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه ، واختصت به عائشة دونهم ؟ ولو صحّ فهو روايةٌ
الصفحه ٧٠ : ، وسمّو كتابه المبين ؟!
ومن أراد الاطلاع علىٰ ما ذكرناه
، فليراجع مقدمة ( تفسير آلاء الرحمن ) ، للشيخ
الصفحه ٧١ :
نسخ
التلاوة
قسّموا النسخ في الكتاب العزيز
إلىٰ ثلاثة أقسام :
١ ـ نسخ الحكم دون
الصفحه ٧٤ : » (٢).
٤ ـ وقال عبد الرحمن الجزيري : « إنّ الأخبار
التي جاء فيها ذكر كلمةٍ ( من كتاب الله ) علىٰ أنّها كانت فيه
الصفحه ٧٦ : اللغة والفصاحة والقدرة علىٰ ذلك ـ فكيف يتركون في كتاب الله لحناً يصلحه غيرهم ! ثمّ إنّ عثمان لم يكتب
الصفحه ٧٩ : والمخففة من الثقيلة » (١) ، وعليه فلا إشكال في هذه الآية ، ولا لحن من الكُتّاب !
قال الرازي : « لما كان
الصفحه ٨٠ : بعد اشتهار القرآن وتعدّد نسخه وحفّاظه أن يغيّر اثني عشر موضعاً من كتاب الله علىٰ مرأىٰ ومسمع
جمهور
الصفحه ٨٣ : مراحل الجمع ثلاث :
الأولىٰ
: بحضرة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حفظاً
وكتابةً ، حيثُ حُفِظ في الصدور
الصفحه ٩٠ :
قال : « من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحاً في سبيل الله ، ومن شهد خاتمته حين يختمه كان
الصفحه ٩٤ : نظراً مُتّع ببصره ما دام في الدنيا » (٥). وكلّ هذه الروايات تدلّ علىٰ أنّ إطلاق لفظ المصحف علىٰ الكتاب
الصفحه ٩٨ : » (٤).
٥ ـ وعن الحسن : « أنّ عمر بن الخطاب
سأل عن آية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلان ، فقُتِل يوم اليمامة
الصفحه ١٠٧ : في يومٍ عاصفٍ ، من خلال الأدلة الحاسمة التي ذكرناها والتي تؤكّد عدم وقوع التحريف في الكتاب الكريم
الصفحه ١٠٨ : الزيدية من يعتقد ذلك ، كما أنّه ليس في السُنّة من يعتقده ، ويستطيع من شاء أن يرجع إلىٰ مثل كتاب ( الاتقان
الصفحه ١٠٩ : ، وجميعها تؤكّد أنّه ليس من أمرٍ أتّفقت عليه كلمة المسلمين مثلما اتّفقت علىٰ تنزيه كتاب الله العزيز من كلِّ