الصفحه ٧٨ : إذا كان الاسم
ممّا لم يتبيّن فيه الاعراب ، كالمضمر والموصول ، ومنه قول الشاعر :
فمن يكُ أمسىٰ
الصفحه ٦٢ : فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.
الثانية
: لو كان لابن آدم واديان...
رُوي عن أبي موسىٰ الأشعري
الصفحه ٩ : ) قال الزمخشري : أي علىٰ طرفٍ من الدين لا في وسطه وقلبه ، وهذا مثلٌ لكونهم علىٰ قلقٍ واضطرابٍ في دينهم
الصفحه ١٠ :
لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من قال في القرآن بغير علم
فليتبوّأ مقعده من النار » (١) ، وهو من
الصفحه ٣٥ : تعرّض للنقد والتجريح والانكار من قبل علماء تلك الفرقة ومحقّقيها ، فكم من كتبٍ كُتِبت وهي لا تعبّر في
الصفحه ٦٨ :
وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ
القرآن ولم يكتبه غير عائشة ، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة
الصفحه ٩٢ : ابن النديم في ( الفهرست ) إلىٰ سبعة (٦) ،
وليس المراد من الجمع هنا الحفظ ، لأنّ حفّاظ القرآن علىٰ عهد
الصفحه ٩٩ :
لا يمكن الاعتماد
علىٰ شيءٍ منها ، وقد اعترف محمد أبو زهرة بوجود رواياتٍ مدسوسةٍ فيها ، والقارى
الصفحه ٥٧ :
والقطع لا يقع
التعارض فيه » (١).
وقال الشيخ محمد رشيد رضا : « ليس من
أُصول الدين ، ولا من أركان
الصفحه ١٠٣ : اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ من القرآن ، فأكتبوه بلسان قريش ، فانه إنما نزل بلسانهم ، ففعلوا ، حتّىٰ
الصفحه ١٠٥ : ءة المتواترة ، وكتب إلىٰ الامصار أن يحرقوا ما عندهم منها ، ونهىٰ المسلمين عن الاختلاف في القراءة.
قال الحارث
الصفحه ١٨ : منها سوف يؤدّي إلىٰ إخلال في نظمها ، ويذهب بروعتها الأُولىٰ ، ولايَدَع مجالاً للتحدّي بها.
٩ ـ ثبوت
الصفحه ٢٠ : القرآن وتحريفها ؟!
١٢ ـ ويمنع من دعوىٰ التحريف ، الواقع
التاريخي أيضاً ، فانه إن كان التحريف في زمان
الصفحه ١١١ : ء الشيعة من
روايات التحريف ........................................ ٣٧
نماذج من روايات
التحريف في كتب
الصفحه ٦٧ : هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر ، فلم يذكرا أنّ هذا فيه ، وهما القاسم بن محمد بن