الصفحه ٥٥ : الصحابة. نقول :
أولاً
: إنّ القول بصحّة جميع الأحاديث
المخرّجة في كتابي مسلم والبخاري ـ وهما عمدة كتب
الصفحه ٤٢ : له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة ، فهذا من الأدلة الواضحة علىٰ عدم ذكره في الآيات. ومما يُضاف
الصفحه ٧٦ : اللغة والفصاحة والقدرة علىٰ ذلك ـ فكيف يتركون في كتاب الله لحناً يصلحه غيرهم ! ثمّ إنّ عثمان لم يكتب
الصفحه ٧١ :
نسخ
التلاوة
قسّموا النسخ في الكتاب العزيز
إلىٰ ثلاثة أقسام :
١ ـ نسخ الحكم دون
الصفحه ٦٤ :
بقرآن من دعاء أو
تأويل.. الخ » (١).
وقد روي هذا الدعاء في ( الدر المنثور )
والاتقان والسنن
الصفحه ١٠٩ : ، وجميعها تؤكّد أنّه ليس من أمرٍ أتّفقت عليه كلمة المسلمين مثلما اتّفقت علىٰ تنزيه كتاب الله العزيز من كلِّ
الصفحه ٨٣ :
جمع
القرآن
مراحل جمع القرآن :
المتحصّل من جميع الروايات الواردة في
جمع القرآن أنّ
الصفحه ٩٤ : نظراً مُتّع ببصره ما دام في الدنيا » (٥). وكلّ هذه الروايات تدلّ علىٰ أنّ إطلاق لفظ المصحف علىٰ الكتاب
الصفحه ٦٩ : بصحة صدورها.
وإذا صحّ ذلك فلعلّه من الوحي الذي ليس
بقرآن كالاحاديث القدسية ؛ وقد لاحظنا في أدلّة نفي
الصفحه ٦٣ : تشبه براءة في الشدّة والطول ، فلو كانت لحصل العلم بها ، ولما غفل عنها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٧ :
جمع
القرآن في عهد أبي بكر وعمر
تتضارب الأخبار حول جمع القرآن في هذه
المرحلة حتىٰ تكاد أن
الصفحه ٢١ :
نجد ذكراً لذلك ، لا
في خطبة أمير المؤمنين عليهالسلام
المعروفة بالشقشقية ، ولا في غيرها من
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام
، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار ، وجميع هذه الاختلافات لا توجب تغايراً في أصل القرآن
الصفحه ٦١ :
نماذج
من روايات التحريف في كتب أهل السُنّة
نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في
كتب
الصفحه ٥٠ : مخالفته من حيث الخصائص والميزات المذكورة في مصحف علي عليهالسلام
كما تدلّ عليه الرواية الثانية ، فعندئذٍ