الصفحه ٣٨ : ، وإنّما يثبت بالتواتر ، كما تقدّم في أدلّة نفي التحريف ، وقد ذهب جماعة من أعلام الشيعة الإمامية إلىٰ عدم
الصفحه ١٧ : القطعي منذ عهد الرسالة وإلىٰ اليوم ، ممّا يقطع احتمال التحريف نهائياً ، لأنّ ما قيل بسقوطه من القرآن نقل
الصفحه ٢٨ :
الأزمان ، ولا عبرة
بالنادر ، وما ورد في أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها ، ولا سيّما
الصفحه ١٤ : للقرآن الكريم ، ولذا
لم يتّفق لأمرٍ تاريخي من بداهة البقاء مثلما اتّفق للقرآن الكريم ، فهو الكتاب السماوي
الصفحه ١٠١ : بإمكانه أخذه تاماً من عبدالله بن مسعود الذي كان يملي القرآن عن ظهر قلب في مسجد الكوفة ، والذي قال عنه
الصفحه ٢٤ : ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالىٰ الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب في
الصفحه ٥٣ : الإمامية.
ولا شكّ أنّ ما كان ضعيفاً من هذه الأحاديث
فهو خارج عن دائرة البحث ، وأمّا التي صحّت عندهم سنداً
الصفحه ٨٧ :
أدلّة
جمع القرآن في زمان الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم :
أجمع علماء الإمامية علىٰ
الصفحه ٥٤ : نطمئنّ إلىٰ اختلاقها ودسّها علىٰ المسلمين »
(٣).
إذن ، فهم موافقون للشيعة الإمامية في
القول بنفي
الصفحه ٤٤ : لا يبقىٰ فيها أي لبسٍ أو غموض ، فيدرك كلّ ذي حجا أن القرآن يصدّقه ، فالمراد من الحديث الأول ـ علىٰ
الصفحه ١٠٦ : مصاحفهم كابن مسعود.
وقد نقل في كتب أهل السنة تأييد أمير
المؤمنين الامام عليّ عليهالسلام
لما فعله عثمان
الصفحه ٩٥ :
فأعطانيه » (١) ، بل وترك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مصحفاً في
بيته خلف فراشه ـ لا حسبما
الصفحه ٥ : والسلام علىٰ أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وآله الطاهرين.
القرآن
الكريم كتاب الله
الصفحه ٩٣ : عليهالسلام
وعبدالله بن مسعود.
٧ ـ إطلاق لفظ الكتاب علىٰ القرآن
الكريم في كثيرٍ من آياته الكريمة ، ولا يصحّ
الصفحه ٨ : مذاهب المسلمين وفرقهم.
وقد توهّم البعض وقوع التحريف في كتاب
الله العزيز استناداً إلىٰ جملة من الأخبار