الصفحه ٤٤ : .
أمّا الرواية الثانية ففي سندها عمرو بن
أبي المقدام ، وقد ضعّفه ابن الغضائري (١)
، وفي سند الرواية
الصفحه ٦٦ : العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث ، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم ، وقال الطحاوي والسرخسي
الصفحه ٧٧ : (٢).
الثالثة
: روى عروة بن الزبير عن عائشة : أنّه
سألها عن قوله تعالىٰ : ( لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الصفحه ٨٢ :
ينكر كون هذه السور
من القرآن ، لما قرأهما لزر بن حبيش ، وطريق القراءة صحيح عند العلما
الصفحه ٨٣ : شرط الشيخين ، عن زيد بن ثابت ، قال : « كنّا عند رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
نؤلّف ـ أي : نكتب
الصفحه ٩٧ : زيد بن ثابت ، قال : « أرسل
إليِّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة ، فاذا عمر بن الخطاب عنده ، فقال أبو بكر
الصفحه ٣٩ : بن سويد ، قال : كتبتُ إلىٰ أبي الحسن موسىٰ عليهالسلام
وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليهالسلام
الصفحه ٤٥ :
وقد أورد السيد عليّ بن معصوم المدني
هذين الخبرين ضمن الاحاديث التي استشهد بها علىٰ أنّ أمير
الصفحه ٥٠ : : « يكون في هذه الأُمّة كلّ ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، وحذو القذّة بالقذّة » (١). ونتيجة
الصفحه ٧٩ : إلىٰ القدح في التواتر ، وإلى القدح في كلِّ القرآن ، وإنّه باطل » (٢).
الرابعة
: روي أنّ الحجاج بن
الصفحه ٨٠ : المحمومين وخرافات المجانين والأطفال ، فإنّ الحجّاج واحدٌ من ولاة بني أُمية ، وهو أقصر باعاً وأصغر قدراً من
الصفحه ٨٨ : الحاكم بسندٍ صحيح عن زيد بن ثابت ، قال : « كنّا عند رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نؤلّف القرآن من
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
يشرف بنفسه مباشرة علىٰ ما يُكْتَب ويراقبه ويصحّحه بمجرد نزول الوحي ، روي عن زيد بن ثابت قال
الصفحه ٩٤ : لديه مصحف أيضاً ، ففي حديث عثمان بن أبي العاص حين جاء وفد ثقيف إلىٰ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال
الصفحه ١٠٥ :
أنّ زيد بن ثابت قد
اعتمد رجلاً واحداً في الشهادة علىٰ الآية ، وهو أمر باطلٌ ، لأنّه مخالف لتواتر