الصفحه ٢٢ : عليهالسلام
للقرآن الموجود في عصره دليلٌ قاطعٌ علىٰ عدم وقوع التحريف فيه.
١٣ ـ اهتمام أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٦ : الطائفة ، المتوفّىٰ سنة ٤٦٠ ه في مقدمة تفسيره ( التبيان ) : « المقصود من
هذا الكتاب علم معانيه وفنون
الصفحه ٣٧ : يلتفتوا إلىٰ ما ورد في مجاميع حديثهم من الروايات الظاهرة بنقص القرآن ، ولا اعتقدوا بمضمونها قديماً ولا
الصفحه ٤٦ :
٣ ـ ما رواه الشيخ الصدوق في ( ثواب
الاعمال ) عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
، قال
الصفحه ٥٣ : والنقصان ، وصيانته عن التحريف ، وبذلك صرّحوا في تفاسيرهم وفي كتب علوم القرآن ، إلّا أنّه رويت في صحاحهم
الصفحه ٦٢ : حزم علىٰ نسخ التلاوة ، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة
الصفحه ٧٠ :
في ثبت آيات القرآن
أن يحمل بعض الصحابة السيف لحذف حرف واحد منه ، فكيف يحذف ثلثاه ولم نجد معارضاً
الصفحه ٧٥ :
أغفلها الصحابة ( رضوان
الله عليهم ) ولدوّنها السلف الصالح في مصاحفهم » (١).
الطائفة
الثانية
الصفحه ١٠٦ :
ما قيل فيه هو
إحراقه بقية المصاحف حتىٰ سمّوه : حَرّاق المصاحف ، حيث أصرّ البعض علىٰ عدم تسليم
الصفحه ١٤ : ـ كما يقول المفسّرون ـ في
هذه الآية : القرآن الكريم ، وصيانة القرآن من التحريف من أبرز مصاديق الحفظ
الصفحه ١٥ : التغيير والضياع والتلاعب ، ومن التصرف فيه بما يشينه ويحطّ من كرامته وإلىٰ الأبد.
٣ ـ قوله تعالىٰ
الصفحه ٢٤ : ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالىٰ الذي هو القرآن المعجز ، وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب في
الصفحه ٣٤ : محمّد جواد مغنية : «
إنّ الشيعة تعتقد أنّ كتب الحديث الموجودة في مكتباتهم ، ومنها ( الكافي
الصفحه ٣٥ : بالتحريف ؛ لأنّهم جميعاً قد رووا أخباره في كتبهم وصحاحهم ! والأمر ليس كذلك بالتأكيد ، فلو صحّ نسبة الاعتقاد
الصفحه ٤١ : بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليهالسلام
من القرآن في بعض المواضع.. غير معتبرٍ عند العلما