الصفحه ٤٢ : أصل القرآن ، أي لولا حذف بعض ما جاء من التأويل لآياته ، وحذف ما أنزله الله تعالىٰ تفسيراً له ، وحذف
الصفحه ١٠١ : بإمكانه أخذه تاماً من عبدالله بن مسعود الذي كان يملي القرآن عن ظهر قلب في مسجد الكوفة ، والذي قال عنه
الصفحه ٢٩ : والتحدّي ، ولتعليم الأحكام ، وتمييز الحلال من الحرام ، وإنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلىٰ هذا
الصفحه ١٠٤ : بتحريف القرآن ، وقد رأيت أنّ مستندهم ضعيفٌ متهافتٌ لا يمكن الاعتماد عليه ، ولا أدري هل من قبيل المصادفة
الصفحه ١٠٩ :
٤ ـ السيد عليّ الميلاني : « إنّ
المعروف من مذهب أهل السُنّة هو نفي التحريف عن القرآن الشريف
الصفحه ٣٥ : الخطأ والصواب ، ولا يختصّ ذلك بالشيعة دون سواهم ، فذهاب قوم من حشوية العامّة إلىٰ القول بتحريف القرآن لا
الصفحه ٤٦ : التفسير لألفاظ القرآن وتبيين الغرض منها ، لا أنّها نزلت في أصل القرآن : وقد ذكر ذلك الفيض الكاشاني في
الصفحه ٥٤ : مظاهرها » (٢).
وجماعة منهم قالوا بوضع هذه الأحاديث
واختلاقها من قبل أعداء الإسلام والمتربّصين به ، يقول
الصفحه ٧٩ : والمخففة من الثقيلة » (١) ، وعليه فلا إشكال في هذه الآية ، ولا لحن من الكُتّاب !
قال الرازي : « لما كان
الصفحه ١٠٧ : للقول بتحريف القرآن الكريم والكيد بكتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والذي
الصفحه ٣٣ : الشيعة وكتب أهل السنة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن ، غير أنّها ممّا لا وزن لها عند الأعلام من علمائنا أجمع
الصفحه ٧ :
المنتجبين ، حَمَلة القُرآن وقُرنائه إلىٰ يوم الدين.
( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ
ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن
الصفحه ٨ :
التحريف.
الفصل الرابع : جمع القرآن.
الخاتمة : عرض لآراء خمسة من أعلام
الشيعة والعامّة ، وكلّها تؤيد
الصفحه ٢٧ : ه في ( كشف الغطاء ) : « لا ريب في أنّ القرآن محفوظٌ من النقصان بحفظ الملك الديّان ، كما دلّ عليه
الصفحه ٦٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
علىٰ أنّه من كلام الرسول ، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيّده حديث روي عن العباس بن سهل