الصفحه ١٩٥ : : (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ.)(٣)
٣ ـ «أض» ، نحو : (آض شعره أبيض) ، أي :
صار.
وكقول الشاعر
الصفحه ١٩٧ :
وتامّة بمعنى الفعل وقت الرّواح ـ وهو
ما بين الزوال إلى اللّيل (١)
ـ كقوله تعالى:(وَرَواحُها شَهْرٌ
الصفحه ١٩٨ :
[وامّه إذ دخلت لا تقصده]
٣ ـ يجوز تقديم خبرها على نفسها في : (صار
وكان ـ إلى ـ بات).
كقول
الصفحه ٢٠١ : سمّيت
أفعال القلوب لأنّها لا تحتاج في صدورها إلى الجوارح والأعضاء الظاهرة ؛ بل إنّ
معانيها قائمة بالقلب
الصفحه ٢٠٢ : .
وبهذا يمتاز عن الأفعال الاخر الّتي
تتعدّى إلى مفعولين ، مثل : أعطى ، فإنّه يجوز حذف أحد معموليها أو
الصفحه ٢٠٤ : إِلهَ إِلَّا
اللهُ.)(٢)
والمعنى الآخر (عرف) كقوله تعالى : (وَاللهُ
أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ
الصفحه ٢٠٦ : بناء على القراءة بالخاء
المعجمة ، وذهب بعضهم إلى أن الصواب : بالحاء المهملة : (يتحولنا).
انظر : مجمع
الصفحه ٢٠٧ : عندي كلّ وصف من هذه الأوصاف وتغيّرت
إلى خلق كريم.
(٣) يوسف : ٧٢.
(٤) النهاية ٢ : ٣٠٣.
(٥) قال ابن
الصفحه ٢٠٨ : .
(٢) هذا البيت لم
ينسب إلى قائل ، وهو من شواهد بن عقيل (شرح بن عقيل ١ : ٤١٩) ومن شواهد ابن هشام
في قطر
الصفحه ٢١٠ : : جامع الشواهد : ح ٢ ، ص ١٨٣).
(١) آل عمران ، ٣٨.
(٢) هذا البيت لزياد
بن سيار بن عمرو بن جابر. وهو من
الصفحه ٢١٢ :
الحيوان : ١ / ٦ ، ولم ينسبه الى قائله وتكملته :
إذا
وقع الذباب على طعام
رفعت
يدي
الصفحه ٢١٧ : إلى الاسم مقاربة ، أو رجاء
، أو أخذا وشروعا وإنشاء.
ملحوظة :
سمّيت كلّها بأفعال المقاربة من باب
الصفحه ٢١٨ : إلى أحد.
المعنى : لو سئل الناس أن يعطوا أقلّ
الاشياء قيمة ـ وهو التراب ـ لما أجابوا ، بل يمنعون
الصفحه ٢١٩ : ، اخلولق ، أوشك).
تستعمل ناقصة كما تقدّم ، أي : إنّها
تحتاج إلى الخبر.
وتستعمل تامّة كالأمثلة التالية
الصفحه ٢٢٥ : سبقتها «لا» النافية تتحوّل من
المدح إلى الذّم.
ولا تتغيّر هذه الصيغة سواء كان المخصوص
مثنّى ، أو جمعا