والمعنى الآخر : خلق ، كقوله تعالى : (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً.)(١)
١١ ـ «عدّ» ، للظنّ ، كقول الشاعر :
فلا تعدد المولى شريكك في الغنى |
|
ولكنّما المولى شريكك في العدم (٢) |
والمعنى الآخر : العدّ والحساب. كقوله تعالى : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ)(٣).
١٢ ـ «ألفى» ، لليقين ، كقوله تعالى : (إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ.)(٤)
والمعنى الآخر : وجد. كقوله تعالى : (وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ.)(٥)
وكقول الشاعر :
ألفاه محجوب الجمال كأنّه |
|
[بدر بمنحطم الوشيج ملثّم](٦) |
١٣ ـ «هب» ، للظنّ ـ ملازم لصيغة الأمر ـ كقول الشاعر :
فقلت أجرني أبا مالك |
|
وإلّا فهبني امرأ هالكا (٧) |
__________________
(١) البقرة : ٣٠.
(٢) هذا البيت لنعمان بن بشير الأنصاري ، الخزرجي. وهو من شواهد ابن عقيل ، ج ١ ، ص ٤٢٥ / ١٢٤.
المعنى : لا تظنّ أنّ من يشاركك المودّة ، أيّام غناك صديق لك ، وأنّما صديقك من يشاركك المودّة أيّام فقرك. انظر: جامع الشواهد : ج ٢ ، ص ٣٠١.
(٣) إبراهيم : ٣٤.
(٤) الصافات : ٦٩.
(٥) يوسف : ٢٥.
(٦) هذا البيت للسيّد جعفر الحلي ، من قصيدة يرثي بها العبّاس بن علي عليهماالسلام. (انظر : رياض المدح والرثاء ، للبحراني ، ص ١٧٣ ، ط منشورات الكاظمي).
(٧) وهذا البيت لابن همّام السلولي ، وهو من شواهد ابن عقيل ١ : ٤٢٧ / ١٢٦. المعنى : فقلت : احمني يا