توجهت إلى مكّة» ، و «ذهبت إلى الشام».

والنصب هنا سماعيّ غير قياسيّ يقتصر فيه على الأمثلة الواردة عن العرب ، فلا يجوز مثلا : «ذهبت البيت» ، ولا «تمرون المدرسة».

وبعض النحاة يجيز القياس هنا. وسقوط حرف الجرّ قياسيّ إذا أمن اللّبس ، قبل الأحرف المصدريّة : «أن ، أنّ ، وكي» ، ومنه الآية : (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) (آل عمران : ١٨). فإن لم يؤمن اللّبس لم يجز حذف الجارّ ، فلا يجوز نحو : «رغبت أن أفعل» لأنه لا يفهم إن كنت ترغب في الفعل أم عنه ، أما إذا قصدت الإبهام فيجوز.

وانظر : الجر (١٠).

منع :

فعل ماض ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا ، نحو قول عليّ بن أبي طالب : «منعكم النّصف» ، ونحو : «منع الحاكم النّاس التجوّل». لها أحكام «أعطى». (انظر : أعطى). وقد تتعدّى إلى مفعولها الثاني بحرف الجرّ «من» ، نحو : «منع الطبيب فلانا من كذا وكذا».

المنعوت :

انظر : الموصوف.

المنفصل :

راجع «الضمير المنفصل» في «الضمير».

المنفيّ :

هو ما وقع عليه النفي. انظر : النّفي.

المنقطعة :

راجع : «أم المنقطعة» في «أم».

المنقوص :

١ ـ تعريفه : هو اسم معرب آخره ياء ثابتة غير مشدّدة مكسور ما قبلها ، نحو : «الوادي ، الراعي».

٢ ـ حكمه : إذا تجرّد الاسم المنقوص من «أل» والإضافة ، تحذف ياؤه لفظا وخطّا وذلك في حالتي الرّفع والجرّ ، نحو : «مرّ قاض بمحام» ، أمّا في حالة النصب فتثبت ، نحو : «شاهدت واديا» ؛ وكذلك عند التثنية ، نحو : جاء قاضيان» ؛ أو مع «أل» ؛ نحو : «حضر المحامي» ؛ أو عند الإضافة ، نحو : «حضر قاضي المحكمة».

٣ ـ جمعه جمع مذكّر سالما : انظر : جمع المذكّر السالم (٧).