الشرط ، أو جوابه ، أو الشرط والجواب معا حسب مذاهب النحويّين المختلفة.

٢ ـ نصب مفعول به ، وذلك إذا أتى بعدها فعل لم يستوف مفعوله ، نحو الآية : (وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ) (البقرة : ١٩٧).

٣ ـ جرّ بحرف الجرّ وذلك إذا سبقها حرف جرّ ، نحو : «على ما تجلس أجلس».

٤ ـ جرّ بالإضافة ، وذلك إذا سبقها مضاف ، نحو : «غصن ما تحمل أحمل».

ب ـ ما الموصوليّة :

اسم موصول للعاقل وغيره ، ويستعمل للمفرد والمثنّى والجمع مذكّرا ومؤنّثا ، مبنيّ على السكون في محل رفع أو نصب أو جرّ ، حسب موقعه في الجملة ، نحو قول أبي فراس الحمدانيّ :

إذا لم أجد في بلدة ما أريده

فعندي لأخرى عزمة وركاب

(«ما» : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به).

ج ـ ما الاستفهاميّة :

اسم مبنيّ على السكون ، يستفهم به عن غير العاقل ، وعن حقيقة الشيء أو صفته ، سواء أكان هذا الشيء عاقلا أم غير عاقل ، نحو : «ما فعلت؟» و «ما الإعراب؟» ، و «ما أقسام الكلمة؟». تعرب إعراب «من» الاستفهاميّة. (انظر : من الاستفهاميّة). وقد تركّب «ما» مع «ذا» فيصبحان كلمة واحدة : «ماذا» بمعنى «ما» وتعرب إعرابها. أما إذا كانت «ذا» إشاريّة (وهي التي يليها اسم) أو موصوليّة (وهي التي يليها فعل) ، فتكون «ما» مبتدأ و «ذا» خبرا ، فمثال الموصوليّة نحو «ماذا كتبته؟» أي : ما الذي كتبت؟ ومثال الإشاريّة : «ماذا الكلام؟» أي : ما هذا الكلام؟.

د ـ ما التعجبيّة :

هي نكرة تامّة بمعنى «شيء» عظيم ، مبنيّة على السكون في محل رفع مبتدأ ، نحو : «ما أجمل الصدق!» («أجمل» : فعل ماض جامد مبنيّ على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا على خلاف الأصل تقديره : هو ، يعود على «ما». «الصدق» : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ، وجملة «أجمل الصدق» في محل رفع خبر المبتدأ «ما»).

ه ـ ما المصدريّة :

حرف مصدريّ يؤوّل مع ما بعده بمصدر ، وهي قسمان :

١ ـ ظرفيّة زمانيّة ، تكون مع ما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب ظرف زمان ، وذلك إذا كان ما بعدها دالّا على زمان ، نحو الآية : (وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا) (مريم : ٣١) («ما» : حرف