المبالغة ، نحو : «نابغة ، راوية ، علّامة».

٩ ـ تاء النّسب : هي التي تلحق صيغ منتهى الجموع للدلالة على النسب ، نحو ؛ «أشاعرة» ، و «قرامطة» جمع أشعريّ وقرمطيّ. انظر : النسب.

١٠ ـ تاء النقل من الوصفيّة إلى الاسميّة : نحو : «حقيقة».

١١ ـ تاء الجمع والكثرة : نحو : «جالية».

١٢ ـ تاء المرّة والنوع : هي الداخلة على مصدر المرّة ومصدر النوع ، وهذه تدخل على المصادر المجرّدة والمزيدة دخولا مطّردا ، نحو : «جلسة» و «جلسة». انظر : مصدر المرة ، ومصدر النوع.

١٣ ـ تاء الوحدة : هي التي تدل على الوحدة ، نحو «ثمرة ، تمرة».

١٤ ـ التاء التي هي حرف خطاب : اعتبر جمهور النحاة أنّ التاء في ضمائر الرفع المنفصلة : أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتنّ حرف خطاب ، وأنّ «أن» هي الضمير.

وذهب بعضهم إلى أنّ المجموع (أي : أنت» بكاملها ، وكذلك «أنت» ، و «أنتما» ، و «أنتم» ، و «أنتنّ») هو الضمير.

١٥ ـ التاء التي هي بدل من حرف آخر : أبدلت التاء من الواو في غير اطّراد في «تجاه» («فعال» من «الوجه») ، و «تراث» («فعال» من «ورث») ، و «تقيّة» («فعيلة» من «وقى») ، و «التّقوى» («فعلى» من «وقى») ، و «تقاة» («فعلة» من «وقى») ، و «توراة» («فوعلة» من «وري») ، و «تخمة» («فعلة» من «الوخامة») ، و «أخت» و «بنت» (من «الأخوّة» و «البنوّة») ... وأبدلت باطّراد من الواو في «افتعل» وما تصرّف منه ، إذا كانت فاؤه واوا ، نحو : «اتّعد» ، و «اتّزن» ، و «اتّلج» ، فهو «متّعد» ، و «متّزن» ، و «متّلج» ، و «يتّعد» ، و «يتّزن» ، و «يتّلج» ، و «اتّعاد» ، و «اتّزان» ، و «اتّلاج».

وقال بعضهم إنّ تاء القسم بدل من الواو ، وقال غيرهم إنّها أصل بذاتها.

وأبدلت من الياء ، على قياس ، في «افتعل» إذا كانت فاؤه ياء ، وفيما تصرّف منه ، فقالوا في «افتعل» من «اليسر» : «اتّسر» ، ومن «اليبس» : «اتّبس». وأبدلت من الياء ، على غير اطّراد ، في قولهم : «ثنتان» (لأنّها من «ثنيت»).

وأبدلت من السّين على غير اطّراد في «ستّ» (الأصل : «سدس» بدليل قولهم في الجمع «أسداس» وفي التصغير : «سديسة»).

وأبدلت من السّين في لغة بعض أهل اليمن. راجع : الوتم.

وأبدلت من الصّاد في «لصت» ،