الصفحه ٩٣ :
كل حال أن ننوّه بفضل آخر للأخفش هو ذهابه إلى أن ضمة النكرة المقصودة بالنداء ضمة
إعراب لا ضمة بناء. مع
الصفحه ١٢٢ : جرّه ليس هي بنفسها ، وإنما حرف جر يتضمّن المراد منها ،
وهو «إلى» (١).
وهنا لا بد من
الإشارة إلى أن
الصفحه ١٣١ : » ، وهذا لعمر الحق افتئات من منطق النحاة على منطق اللغة. ويبدو أن ابن جني
تنبه إلى هذا فعاد وذكر بعد قليل
الصفحه ١٦٨ : ) ،
ولا الداعي إلى حصوله عرضا ما دامت اللغة توفّر للمتكلم ان يقول (في الدار). لا
ريب في أنها المعادلة
الصفحه ١٧٢ :
٣ ـ يلجأ
الانسان عند التعبير إلى أيسر الصيغ التي تواضع عليها الناطقون بلغة من اللغات ،
إلا حين
الصفحه ١٨٤ : ء مبادرة «زيد» الشخصية الى الخروج ، ومطاوعته المتكلم
فيه بغرض مصاحبته او بقصد ارضاء رغبته.
٣ ـ (خرجت انا
الصفحه ١٨٨ : ) النافية للجنس واكراه المعرب
على القول بأنه «مبني» في محل «نصب»؟
* اجاز
الكوفيون تقديم اداة الاستثناء إلى
الصفحه ١٩١ :
__________________
(١) نسب إلى المخبّل
السعدي ، ربيع بن ربيعة بن مالك ، كما نسب إلى اعشى همدان ، عبد الرحمن بن عبد
الله. اما
الصفحه ٢٢ : يعقل أن يفيدا معنى من غير فعل القلب ، رغم توفّر «الإسناد» فيهما من الناحية
الشكلية.
وإننا لنميل
إلى
الصفحه ٣٨ :
+ منصوب+ مرفوع) دراسة وظيفية خاصة ، وأدى به إلى نتيجتين كلتاهما خاطئة ،
وإن كانت الثانية أشد عسرا
الصفحه ٣٩ : » (١) ، بدلا من اللجوء إلى تأويلات يتجلى تعقيدها فيما يلي :
١ ـ اعتباره
الاسم المنصوب بعد «الواو» شبيها
الصفحه ٤٣ :
أقرب إلى منطق اللغة وطبيعتها ، فإنه أشد تمسكا في موقفه. الثاني بالمنطق
الذي طبع الدرس النحوي منذ
الصفحه ٥١ : الصيغة التقريرية : «ليس فلان أهلا لهذا».
وبعد ، فإن
المرء ليستغرب أن يجنح عقل كعقل الأخفش إلى التغاضي
الصفحه ٦٥ : ) وكذلك قياسا على قوله : (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ
الصفحه ٩٠ : ينعت إلا بنعت خاص جدا ـ هو لفظة «ابن» ـ ربما كان أقرب إلى (البدل)
أو إلى (عطف البيان) منه إلى (النعت