الصفحه ١٥٥ : ممكنة في الاحتمال
الرياضي والقياس النحوي.
وذهب الى أبعد
من ذلك فأجاز تركيبا غريبا فيه من المعاظلة ما
الصفحه ١٧٧ : يلي عرض اكبر قدر
ممكن منها.
* ذهب الكوفيون
الى ان «لام كي» ـ او ما يطلق عليه ايضا «لام التعليل
الصفحه ٥ :
مقدمة
ليس من شأن هذه
الدراسة أن تؤرخ لأبي الحسن الأخفش الأوسط ، سعيد بن مسعدة (المتوفى ٢١١ أو
الصفحه ٢٠ :
على ما يبدو للأخفش ، كما لم يخطر لأسلافه من قبله.
* رأى سيبويه
أن (لات) بمعنى (ليس) ، وأن اسمها
الصفحه ١٢٥ : الكوفيين منه ، من تقرير الأمور التالية :
أولا ـ يعرف «القياس»
بأنه «حمل غير المنقول على المنقول إذا كان
الصفحه ١٣٨ : ـ أي مفعول به له ـ يقتضي تقديرا آخر هو حذف الضمير
العائد إلى زيد من فعل الشرط ، لأن العبارة تكون في حال
الصفحه ١٥٣ : انعكاسات سيئة احيانا على الدرس
النحوي. فقد عمدوا مثلا عند بحث بعض الصيغ الى التنقيب عن كل ما هو جائز في
الصفحه ١٨٢ :
ورجا الاخيطل
من سفاهة رأيه
ما لم يكن ،
وأب له ، لينالا
بعطف (اب
الصفحه ١٠ : القياس عليها واتخاذها
منطلقا إلى تأصيل قاعدة كلية. والأمثلة على جواز القراءات عند الأخفش والقياس
عليها
الصفحه ٤١ :
الاسم مناب الظرف ، الأمر الذي يفضي منطقيا إلى غياب ذلك الظرف. فكيف يغيب
الظرف ثم تحلّ محله «الواو
الصفحه ٦٧ :
(حصرت صدورهم). والمقصود بقوله (خبر) الإخبار ، وكأنما (حصر) بدل من (جاء).
ـ محمول على
الدعا
الصفحه ٨٥ : ، ومع ذلك يستكبر النحاة ويضعّفونها ويذهبون إلى أن ما جاء
فيها لا يجوز في الكلام ، لأن تلك الحروف فرع على
الصفحه ١٢٤ :
الرأي الكوفي من عنت جرهم إليه تشبّثهم بفكرة العامل وتطلعهم في الوقت نفسه إلى
الخلاف على البصريين من
الصفحه ١٧٨ :
ما قام مقامها (١). كما ذهبوا الى ان «لام الجحود» ناصبة للمضارع بنفسها
ايضا ، واجازوا تقديم معمول
الصفحه ١٨٧ : طالعا جبلا حاضر).
ـ اذا كان اسم (لا)
شبيها بالمضاف : (لا خيرا من زيد عندنا) (١).
وهناك اكثر من
دليل