الصفحه ١١٧ :
الشرط يعملان الجزم في الجواب. وذهب الأخفش الى أن الجواب مجزوم بفعل الشرط
وحده دون الأداة.
أما
الصفحه ١١٨ : إلى ما فيه من مغالطة منطقية فرضتها فكرة «العامل».
فالذي يمعن النظر في كلمتي «ينطلق» و «منطلق» يلاحظ
الصفحه ١٤٩ : [نذكر بأن النحاة يذهبون الى ان (كان) واخواتها
افعال لأنها ترفع وتنصب ، وانهم سموها ناقصة لأنها لا ترفع
الصفحه ١٩ :
نميل إلى الاعتقاد بأن رفض الأخفش الذهاب إلى أنها كذلك ، ولجوءه إلى القول
بموصوليتها تارة ، وبكونها
الصفحه ٩١ : (يا أيّها الرجل أنت نفسك) :
٤ ـ إن الذي
دعا الاخفش إلى ايجاب الرفع في (نعت النكرة المقصودة وتوكيدها
الصفحه ١٣١ : » ، وهذا لعمر الحق افتئات من منطق النحاة على منطق اللغة. ويبدو أن ابن جني
تنبه إلى هذا فعاد وذكر بعد قليل
الصفحه ٣٨ : » (١).
والحق أنه كان
ينتظر من الأخفش ـ لو لا تمسكه بفكرة «العامل» ـ أن يعمد إلى المنهج
الصفحه ١١٩ : ء
يدهش لرأي الكسائي حين يرى حروف المضارعة عاجزة عن عمل الرفع في المضارع ، منصوبا
أو مجزوما ، على الرغم من
الصفحه ٩٠ : ينعت إلا بنعت خاص جدا ـ هو لفظة «ابن» ـ ربما كان أقرب إلى (البدل)
أو إلى (عطف البيان) منه إلى (النعت
الصفحه ١٨٠ : وزيد) ، ولم يستوجبوا اعادة الخافض ـ اي حرف الجر ـ لعطف
الاسم الظاهر على الضمير المخفوض ، استنادا الى
الصفحه ٣٠ : بـ «اللام» جوابا لأداة الشرط «لو».
وقل الشيء نفسه
عن الآية ١٥٧ من آل عمران.
فجملة (لَمَغْفِرَةٌ مِنَ
الصفحه ٨١ : الرحمة من الإنسان بعد إذاقته إياها) ليس بحاجة إلى
القسم لتوكيدهما ، وهو القاضي بكل أمر أن يكون فيكون
الصفحه ١٤١ : الرغم من افادتها
خبرا مضى ؛ الى آخر ما هنالك من امثلة لا تحصى.
ولك ان تستخدم
عددا من الافعال الماضية
الصفحه ٥٢ : العام من مقابلة بين
الإحسان والإساءة ، علما بأن تمام الآية الأخرى : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا
السَّيِّئاتِ
الصفحه ٢٠٠ : تطلع إلى التجديد ارادوا التعبير عنه بمقاييس عصرهم فحالفهم
الصواب في أمور ، وجانبهم في أخرى. ولعل من