الصفحه ١٦٩ :
الذي يملي عليه صيغة النص ، والشعور بضرورة الاختصار أو بضرورة الاسترسال ،
وغير ذلك من العوامل. ولا
الصفحه ١٢ : والألف المبدلة منه عند
الوقف ـ كما في «رأيت فرخ» التي أصلها «رأيت فرخا» ثم «رأيت فرخا» عند الوقف ـ في
الصفحه ٥٣ : فيما يخص
زيادة (الباء) في غير هذا الموضع فنقول :
١ ـ دخلت الباء
على خبر (أنّ) في الآية ٣٣ من الاحقاف
الصفحه ٨٢ : (الفاء) حتى في الشعر ، وزعم
أن رواية بيت حسان هي :
من يفعل الخير فالرحمن يشكره (٥).
* أجاز الأخفش
الصفحه ٩٩ :
يمنع المتكلم من إدخال (لام التوكيد) على (نعم) إذا شعر بضرورة ذلك ، وما
منعه إلّا من قبيل التعنّت
الصفحه ١٢٦ : لما جاء مخالفا لأحكامهم ووقفوا منه مواقف تتأرجح
بين الرفض الكامل له ، أو اعتباره من قبيل «الضرورة
الصفحه ١٤٧ : أنه لا يمكن حصر
أي من الحدثين في زمن سابق على زمن الآخر. وإذا كانت هذه الصيغة ساقطة من
الاستعمال
الصفحه ١٥٢ :
ولا نظن هذه
الاقوال الا دائرة في فلك نظرية العوامل من جهة ، ونطاق التأويل والتقدير من جهة
ثانية
الصفحه ١٩٦ : ء دون غيرها من الاسماء والظروف التي يجازى بها» (١) ، على ان يكون فعل الشرط ماضيا ، كما في (ان زيد اتاني
الصفحه ٦ : ، تسهيل النحو على طلابه ، انطلاقا
من مبدأ نخل التراث والإبقاء على ما فيه من زبدة تكون نواة طيبة لنحو عربي
الصفحه ١١٣ :
الكوفيين في إنشاء مذهب خاصّ بهم يبدو من أطره العامّة أنه مغاير للمذهب
البصري. فهل أفلحوا في ذلك
الصفحه ١٢٩ : الحال ، كقولك «عبد الله فيها قائما» (١).
ومثال ذلك أيضا
تخطئة ذي الرمة لأنه استثنى من خبر فعل
الصفحه ١٣٠ :
قال فيهم عمّار الكلبي :
ماذا لقينا
من المستعربين ومن
قياس نحوهم
هذا الذي
الصفحه ١٦٠ :
: (تميمي انا) و (مشنوء من يشنؤك) (١).
ولا بدّ لنا
قبل التعليق على موقف الكوفيين من جميع
الصفحه ١٧٥ : ) ، على الرغم
من انتفاء هذه الصيغة في الاستعمال ، لا لشيء سوى أن (لكن) و (بل) بمعنى واحد في
النفي ، وهو