الصفحه ٦١ :
أن كل ما قيل في هذه (الباء) لا يعدو نطاق فكرة «العامل» ، وعلى الأخص ما ذهب إليه
أبو الحسن الأخفش من
الصفحه ٦٢ :
يخفى عن بال ما في (الباء) من معنى «الإلصاق» الذي يغدو معه الفاعل
والمفعول وكأنهما واحد.
ه ـ من
الصفحه ١٤٤ :
الزمن المستقبل. وطبيعي جدا أن يرفض هذا المخاطب تلقّي أي عنصر من عناصر
الكلام قبل تلقّي ذلك الحدث
الصفحه ٣٣ : (١) وعلى هذا تكون «من» في صدر الآية اسما موصولا لا اسم
شرط.
ثانيا ـ في العوامل والمعمولات :
مرّ بنا أن
الصفحه ٥٧ : : (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ
مِنْ طُورِ سَيْناءَ) ، ثم استثنينا الصيغة الأخيرة ، صيغة الرباعي اللازم ،
لأن تخريج
الصفحه ٦٤ : تعقيد الدرس النحوي ، فليس معنى
ذلك أن اجتهادات الرجل كانت كلها سلبية. ولا شك أنه من الإجحاف بحق هذا
الصفحه ٧٦ :
كذاك أدّبت
حتى صار من خلقي
أني وجدت
ملاك الشيمة الأدب
فأتى بعد
الصفحه ٨٤ : ٩ من سورة المرسلات (وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ) ، و ١١ من سورة التكوير (وَإِذَا السَّماءُ
كُشِطَتْ
الصفحه ١٠٤ : من المضاف إليه إلّا بشرط كون المضاف جزءا مما أضيف
إليه أو مثل جزئه ، ولا على تعليله لتلك الإباحة
الصفحه ٢٦ : «اكرم أيهم أفضل» التي اعتبرها معاصره سيبويه مبنية
على الضم لأنه حذف من صلتها المبتدأ المقدّر بـ «هو
الصفحه ٦٠ : ء يمنع من التصريح بدل التلميح. و (الباء)
لصيقة بـ (أيديكم) ، ولا يمكن الاستغناء عنها لأنها تفيد معنى
الصفحه ٧١ :
نمطين من التعبير في الجمل المصدّرة بـ (كان) أو احدى أخواتها المبيّنة
أعلاه ـ أو بـ (كان المنفية
الصفحه ٧٤ :
وَالْأَرْضِ
لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ. وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ
لِقَوْمٍ
الصفحه ٨٠ :
(الوصية) ، وتحذف (الفاء) ، أي (فالوصية للوالدين). واحتجّ بقول الشاعر :
من يفعل الحسنات
الصفحه ١٣٤ :
الحد. لكنهم ، ولا سيما شيخهم الكسائي ، لم يكتفوا بذلك ، بل انطلقوا في
بعض الأحيان من «المسموع