الصفحه ٨٨ : التوكيد بعد المنادى بأنه
مبتدأ محذوف الخبر) ، نقول : إذا كنا نسجل للأخفش مثل هذا الفضل ، فإنه لا يسعنا
مع
الصفحه ٩٨ : شأنه إثراء اللغة بلطيفة معنوية لا
توفّرها الصيغة الأولى.
* منع سيبويه
دخول (اللام) على الفعل الجامد
الصفحه ١١٩ : عاملا معنويا آخر يضاف إلى
لائحة العوامل ، أم هي لا تخرج عن كونها العامل الذي قال به سيبويه ، أي مشابهة
الصفحه ١٢٦ : الشعرية» ، أو تأويله بما يتفق
وقواعدهم ، أو عدّه شاذا يحفظ ولا يقاس عليه حين لا يخضع لأية فئة من الفئات
الصفحه ١٣٢ : ء اختلفوا في ذلك ، فذهب الأكثرون إلى أنه يثبت بالعلة لا بالنص ، لأنه لو
كان ثابتا بالنص لا بالعلة لأدى ذلك
الصفحه ١٤٠ :
الماضي مطلقا (١). وعلى هذا الأساس غدا من الجائز القول مثلا (زيد ناصح
عمرا أمس) ، الأمر الذي لا
الصفحه ١٦٨ : بالعرض؟».
والحق أننا لا
نعرف كيف حصل هذا الضمير بالعرض ، ولا كيف جاء به المتكلم وهو يقصد (في الدار
الصفحه ١٧٠ :
ومنصوبه لا يرتكز في رأينا إلى أي سند علمي ، ولا نحسبه إلا من قبيل
الأحكام المبنية على الهوى.
بقي
الصفحه ١٩٠ :
خلا الله لا
أرجو سواك وإنما
أعدّ عيالي
شعبة من عيالكا
والحقّ أن
الصفحه ١٥ : ، زال عمله ، كما في قوله (وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ
شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ
الصفحه ٢٢ : الواقعين بعده أصلهما «مبتدأ وخبر» ، حتى وإن
كان في هذه الرؤية إسقام للمعنى. فما لا شك فيه أن القول بمبتدأ
الصفحه ٣٣ :
الْكَذِبَ
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ) أو بدل منهم
الصفحه ٣٦ : الآخر ، عنينا رفض أن يبقى الفاعل فاعلا إذا تقدم
على الفعل.
* أورد الأخفش
في «لا» النافية للجنس ـ أو
الصفحه ٨٩ : (دع عنك الهمّ يا رجل) ، أو (لا تغضب
يا رجل) ، أو (لا تكثر من الطعام يا رجل) ، أو ... الخ ... وليس
الصفحه ١٠٢ : » ، خاصة وأن
اللغة هي المرجع الأول والأخير لكل العلوم المتعلقة بها ، لا منطق المشتغلين فيها.
ولا ريب في