الصفحه ١٠٤ : ).» (١) [المقصود أنك حين قلت (فيهم) استغنيت بعد (في) بالمضاف إليه (هم) عن المضاف
(صدور) ، وحين قلت (ابراهيم
الصفحه ١١٣ :
الكوفيين في إنشاء مذهب خاصّ بهم يبدو من أطره العامّة أنه مغاير للمذهب
البصري. فهل أفلحوا في ذلك
الصفحه ١١٨ : »
مثلا في (زيد ينطلق) يعادل اسم الفاعل «منطلق» في (زيد منطلق). [لا يسعنا أن نمرّ
بهذا التعليل دون الإشارة
الصفحه ١٦١ : ميكانيكية الاعراب التي نظرت الى «زيد» في الصيغ الخمس
الاولى على أنه مبتدأ ، والى ما يتقدمه من كلام على انه
الصفحه ١٦٢ :
اللفظ. ولهذا يبدو لنا أن تقديم (تميمي) للعناية والابراز ، وبقصد ابلاغي
صرف ، صالح في الصيغة الاولى
الصفحه ١٨٥ :
منصوب بها ، نحو (لا رجل في الدار) (١). وقد وافقهم على ذلك من البصريين السيرافي (المتوفى عام
٣٦٨ ه
الصفحه ١٩٩ :
التي ربما سيقت إليهم من بقايا لهجة قديمة ، أو من مستوى غير مستوى اللغة
النموذجية ، وتجويزهم في
الصفحه ٥ : ٢١٤ ه)
، ولا أن تبحث في طبيعة علاقته بسيبويه ، أتلمذة هي أم زمالة ، ولا في شأن علاقته
بالكوفيين ، وهل
الصفحه ١٥ :
على العمل فيه بعد أن فصل بينها وبينه بـ (فيها) (١).
* إذا حذف
العامل وسقطت الحاجة إليه في المعنى
الصفحه ٢٦ :
اعتبار «أيّ» الندائية موصولة ، وتقدير مبتدأ محذوف في جملة الصلة ، هو
قياسه إياها على «أيّ» في مثل
الصفحه ٨٢ :
الشرط بلفظ الماضي ، وهو هنا كذلك ، وهو قوله (وإن اطعتموهم).» (١)
لكنه يعود
فيعتبر (إنه ليئوس) في
الصفحه ٩٥ :
نصب دائما ، باعتبار أن تقديرها في مثل (كيف زيد؟) هو (في أي حال؟) ، أو (على
أي حال؟) ، وأن جوابها
الصفحه ٩٨ :
أن يكون الأول أو الثاني أو الثالث في الترتيب ، بينما يفيد نصبه ، كما في (فلان
ثالث ثلاثة) ، أن مجي
الصفحه ١١٠ :
إلّا في الضرورة فيجعله أصلا ويقيس عليه ، فأفسد بذلك النحو» (١).
ثم إنه كثيرا
ما يبدو الخلاف
الصفحه ١٢٥ :
مضارعا ، ثم أن يكون منفيا بـ «لم» ، وإلا بطل التقدير.
ومبدأ «القياس»؟
لا بد قبل
الخوض في موقف