الصفحه ٧٦ : فعل
القلب (وجد) بالمبتدأ والخبر على حالهما من الرفع.
وقال كعب بن
زهير في قصيدته المشهورة (بانت سعاد
الصفحه ١٢٧ :
لسبّ بذلك
الجرو الكلابا
قالوا بأن نائب
الفاعل في الآية هو ضمير الغفران ، وأن نصب «الكلاب» في
الصفحه ١٧٤ : الحكم هو أن «الاكرام» في كل من الصيغتين (هلا
تزورني فأكرمك) و (إن تزرني أكرمك) نتيجة طبيعية لـ «الزيارة
الصفحه ١٧٨ : ورود
ذلك في الكلام الفصيح من مثل قول العجاج :
ربّيته حتى
اذا تمعددا
كان جزائي
الصفحه ١٨٧ : على «اعراب» اسم (لا) النافية للجنس اذا كان مفردا (٢)
ـ اذا وصف اسم (لا)
فالمتكلّم بالخيار في ان ينصب
الصفحه ٤٤ : المعادلة ، فإن منطق اللغة يأباها ولا شك ، وإلّا
لكان جرى مثل «ضربته أن ضربت» في الاستعمال ولو مرة ، إذا لم
الصفحه ٥٦ : » والباء على هذا حال من المحذوف ، أي «وفيه
الدهن».
ـ الباء زائدة
فلا مفعول ، بل المفعول (الدهن).
الصفحه ٨٤ :
وقال كعب بن
جعيل بن قمير :
صعدة نابتة
في حائر
أينما الريح
تميّلها تمل
الصفحه ٩٠ : النعت والتوكيد واردان في
الصفحه ١٠٣ : ] ، وبالرغم من وضوح الحالية حسب ميكانيكية الإعراب في كل من «مصبحين» ـ وهي
حال من «هؤلاء» المضاف إلى «دابر
الصفحه ١٥٢ :
ولا نظن هذه
الاقوال الا دائرة في فلك نظرية العوامل من جهة ، ونطاق التأويل والتقدير من جهة
ثانية
الصفحه ١٧١ : ) (١) ، وذلك للأسباب التالية :
١ ـ ما دام في
اللغة ضمير يعبّر عن المتكلمين هو «نا» ، فما حاجة المتكلم إلى
الصفحه ١٨٩ : ليس بها أحد.
(٢) مشعب الحق :
طريقه.
(٣) ضبطت «النبيين»
بالنصب في ديوان حسان (طبعة صادر ١٩٦١
الصفحه ٢٠٢ : / المدارس النحوية / دار المعارف بمصر / ١٩٦٨
١٨ ـ عبد
الامير الورد / منهج الاخفش الاوسط في الدراسة النحوية