الصفحه ١٩٤ :
الشرط وفعله في مثل (وَإِنِ امْرَأَةٌ
خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً) [النساء / ١٢٨] ، و (وَإِنْ
الصفحه ١٩٨ :
خاتمة
وبعد ، فلقد
ضرب الأخفش الأوسط والكوفيون بسهم في محاولة لمسايرة روح اللغة واستقرائها استقرا
الصفحه ٩١ :
الاستعمال في الصيغة الأخيرة ، إذ يقال (يا أيّها الرجل بن الرجل) ، أو (يا
أيّها الرجل الأمين) ، أو
الصفحه ٩٢ :
الصيغة الندائية الواردة في المثال دراسة جديدة على ضوء احتمالاتها
الدلالية كما يلي :
أـ إذا قال
الصفحه ١٠٠ :
في الجواب) والجزاء مسببه ، ومحال أن يكون المسبب مقدّما على السبب» (١). وحين كانوا يقعون على ما
الصفحه ١٢٤ : ) معناه (لو لم يمنعني زيد لزرتك) ، حذفوا الفعل
وزادوا «لا» على «لو» فصارت حرفا واحدا (١).
وواضح ما في
الصفحه ١٣٩ :
المقترحة ، أي (زيدا إن تضرب أضرب)
٤ ـ إن تقديم «المعمول»
ـ أي (زيد) ـ قد يوقع المعرب في الالتباس
الصفحه ١٤٧ :
تعليق حصول حدث ، أو عدم حصوله ، على حصول آخر سابق عليه قليلا أو كثيرا في
الزمن.
وصيغتها الطبيعية
الصفحه ١٧٦ :
بمعزل عن المنطق الرياضي البحت ، لوجدوا أن (بل) نفسها لا تستخدم في
الإيجاب إلا على مستوى اللغة
الصفحه ٦ :
والأبحاث الدائرة حول منهجية الأخفش وآرائه النحوية ، ومنهجية الكوفيين
ومذاهبهم في النحو.
لذلك
الصفحه ٩ :
تمهيد
لا بدّ ، قبل
الخوض في آراء الأخفش النحوية الجديدة ، من المبادرة إلى القول إنه لم يكن
الصفحه ١١ : » ، و «بكم» ، كما يقولون «بهم»
(٢).
وقال أيضا بحذف
نون التنوين لكثرة الاستعمال ، كما في قولهم «سلام عليكم
الصفحه ٢٠ : وخبرها من اسماء الزمان ، مع شيوع حذف الاسم
معها. (١)
أما الأخفش فله
في (لات) رأيان :
الأول ـ أنها
الصفحه ٤٥ :
٢ ـ إن لفظتي (أجمع)
و (جمعاء) ، وإن كانتا مفردتين في صيغتهما ، إلّا أنهما «جمع» في معناهما ، ومن
الصفحه ٦٠ : (لا تلقوا أيديكم) ، بمعنى (لا تلقوا أنفسكم) ، إذ لا ضرورة إبلاغية
لاستعمال الجزء في موضع الكل ، ولا شي