الصفحه ٩٠ : أصل النكرة المقصودة بالنداء معرفة بعد (أيها) ،
واستحال أن يكون أصل (يا رجل) هو (يا أيها الرجل) ، لأن
الصفحه ٩١ : ما دام نعت المنادى المعرفة بعد (أيها) وتوكيده مرفوعين ، وما دامت
النكرة المقصودة بالنداء أصلها «معرفة
الصفحه ٩٩ : ) النافية ، ونحوهما مما له الصدر ، ولا يعمل ما قبلها فيما
بعدها ، وإنما تقع مستأنفة أو مبنيّة على ذي خبر أو
الصفحه ١٠٢ : في الاسم المعطوف على الاسم المنصوب بعد (إنّ) قبل تمام
الخبر بين النصب والرفع حسبما يمليه عليه ذوقه
الصفحه ١٠٥ :
هذا تعنّت لا مسوّغ له ، بل هو إغراق في التأويل يردّه واقع الأشياء وروح
اللغة نفسها.
وبعد ، فهذه
الصفحه ١١١ : أصّلها البصريون ،
والقواعد الكلية التي أرسوها ، كأن يكون الفعل المضارع منصوبا بأن مضمرة بعد «واو
المعية
الصفحه ١١٢ : عن النحو البصري ، لم
يكونوا قادرين على التخلّص من ربقته بعد أن كان قد رسخ في الأذهان وبسط سلطانه على
الصفحه ١١٩ : . لا يفوتنا أن نشير إلى أن السيوطي أورد بعد أن عدّد مختلف الأقوال في رفع
المضارع رأي أبي حيّان القائل
الصفحه ١٢١ : ، ويأخذوا به لأن فيه حسنة كبرى هي
البعد عن التقدير ، أبى شيخهم الكسائي إلّا أن يجعل مجرورها مجرورا بـ «إلى»
الصفحه ١٢٣ : ، ومعنى ذلك تعرّي الاسم بعدها عن
العوامل اللفظية وارتفاعه بعامل «الابتداء».
وإذا ضربنا
صفحا عن حجة
الصفحه ١٢٤ :
بعد «لو لا» مرفوع بها ، لأنها نائبة مناب فعل محذوف تقديره «يمتنع» أو
نحوه. فقولك (لو لا زيد لزرتك
الصفحه ١٢٧ :
قوله : (وَالْمَلائِكَةُ
بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ) [التحريم / ٤].
ـ قولهم بعدم
نيابة الظرف ، أو الجار
الصفحه ١٣١ : » ، وهذا لعمر الحق افتئات من منطق النحاة على منطق اللغة. ويبدو أن ابن جني
تنبه إلى هذا فعاد وذكر بعد قليل
الصفحه ١٣٢ :
زيد عمرا) بالنص لا بالعلة ، لبطل الإلحاق بالفاعل والمفعول والقياس عليهما؟ وذلك
لا يجوز» (٢).
وبعد
الصفحه ١٣٨ : واقع في موقعه
الطبيعي ، أي بعد فعل الشرط والأداة.
٢ ـ إن تقدير
تقديم جواب الشرط في مثل (زيدا إن تضرب