الصفحه ٣٧ : عشر» في قولنا «في الدار خمسة
عشر شخصا») والمرفوع بعده خبر؟
ومهما يكن من
أمر فإن تشبّث الأخفش بفكرة
الصفحه ٤٠ : حكاه سيبويه من قولهم : (ذهبت من معه)» (٢).
٣ ـ إن قوله
بانتصاب الاسم الواقع بعد «الواو» انتصاب الظرف
الصفحه ٤٢ : «الواو» في اللفظ فقط) ، وليحلّ محلّه الاسم المنصوب الواقع بعد «الواو» في
وقوع الفعل عليه وكونه معمول
الصفحه ٥٠ : أن (الباء)
من العوامل اللفظية التي لا بد من ظهور عملها في ما بعدها ـ منصوب محلا ـ على أساس
عمل (ليس
الصفحه ٥٨ : الرباعي الذي هو في معناه ، وأن (الدهن) و (الصبغ) الذي بعده إنما
استعملا مجازا للدلالة على الثمر الذي حفلت
الصفحه ٦٥ : بعده ، وما تأوّلوه في
الآية من تمحّلات لا طائل تحتها. فقد ذهب الأنباري مثلا في تخريج الآية مذاهب
مغرقة
الصفحه ٦٦ : حيلة قانونية.
ـ خبر بعد خبر
، كأنه قال (أو جاءوكم) ثم أخبر قائلا
الصفحه ٦٧ : دخول (الواو)
على خبر (ليس) و (كان المنفية) إذا كان جملة بعد (إلّا) ، تشبيها لها بالجملة
الحالية
الصفحه ٧٤ : الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ، وَتَصْرِيفِ
الرِّياحِ ، آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الجاثية
الصفحه ٧٩ : آنفا فلا مسوّغ له ما دامت تلك النصوص صريحة
واضحة. وبعد فلنستمع إلى تأويلاتهم :
قال العكبري
الصفحه ٨١ : الرحمة من الإنسان بعد إذاقته إياها) ليس بحاجة إلى
القسم لتوكيدهما ، وهو القاضي بكل أمر أن يكون فيكون
الصفحه ٨٢ :
اعتبار الاسم المرفوع بعد (إن) الشرطية ، كما في قوله (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الصفحه ٨٤ : بالأفعال دون غيرها سوى افتراض النحاة الذي فرض تقدير فعل
قبل الاسم الواقع بعد حرف الشرط يفسره الفعل المذكور
الصفحه ٨٦ : سبيله لم يجز إضماره.» (١).
ثم أضاف :
«وفي هذا البيت
تقوية لمذهب أبي الحسن في إجازته الرفع بعد (إذا
الصفحه ٨٨ : التوكيد بعد المنادى بأنه
مبتدأ محذوف الخبر) ، نقول : إذا كنا نسجل للأخفش مثل هذا الفضل ، فإنه لا يسعنا
مع