الصفحه ١١٥ :
البصريون يذهبون إلى أن ناصبه هو الفعل المذكور في العبارة قوّته الواو
وعدّته ـ بعد أن كان لازما في
الصفحه ١٥١ : (الالف) في آخره ، فحذفوها وبنوا آخر الاسم على الضمّ تشبيها بـ (قبل)
و (بعد) لأن الالف لما حذفت ، وهي
الصفحه ١٨ :
بعدها في موضع رفع نعتا لها ، والخبر محذوف (١).
فيكون التقدير
في الرأي الأول : «الذي أحسن زيدا ـ أي
الصفحه ٢٣ :
بعدها وصف لها (١). وقد ذهب الأخفش إلى أن «أيّ» اسم موصول ، والاسم
المحلّى بالألف واللام ـ «الناس» ـ خبر
الصفحه ٣٤ : (أي الفعل) بعد عنصر «الخير» الذي أولاه عنايته في الدرجة الأولى.
ويستخدم
الأسلوب الثالث :
(مفعول به
الصفحه ٥١ : الصيغة التقريرية : «ليس فلان أهلا لهذا».
وبعد ، فإن
المرء ليستغرب أن يجنح عقل كعقل الأخفش إلى التغاضي
الصفحه ٦٩ : يتمّم ما أطلق النحاة عليه اسم (الفعل الناقص) ، كما في (وأكثر
ما يعطونه النظر الشزر) بعد (أصبحوا
الصفحه ٧٠ : . ولما كان الفريقان متّفقين على جواز مجيء (الواو) في الجملة
الواقعة بعد أحد الأفعال الناقصة المثبتة (كان
الصفحه ٧٦ :
كذاك أدّبت
حتى صار من خلقي
أني وجدت
ملاك الشيمة الأدب
فأتى بعد
الصفحه ٧٨ :
أما العلاقة
اللغوية بين (الظن) وما بعده فواحدة في الأنماط الثلاثة وهي عدم التأكد من ذهاب
زيد ، أو
الصفحه ٨٥ : أبيات
لشعراء فصحاء جاءوا فيها بأسماء بعد حروف شرطية غير (إن) ، وأعملوها الجزم في
أفعال مضارعة صريحة
الصفحه ٩٧ : ، ثالث ،
رابع ... حتى عاشر) الاسم الواقع بعده ، فلا يقال مثلا (فلان ثالث ثلاثة) ، وإنما
يقتصر على القول
الصفحه ١٠٤ : ).» (١) [المقصود أنك حين قلت (فيهم) استغنيت بعد (في) بالمضاف إليه (هم) عن المضاف
(صدور) ، وحين قلت (ابراهيم
الصفحه ١٢٠ :
* كان سيبويه
والجمهور يرون أن الذي عمل النصب في المستثنى بعد «إلّا» هو الفعل الواقع قبله
بواسطة
الصفحه ١٢٢ : يعمل في الاسماء لا يعمل في الافعال (٢) ، فقالوا بنصب المضارع بعد «حتى» بـ «أن» مضمرة ، بينما
ثبت لهؤلا