الصفحه ١٠٩ : الشاذ الذي لا يجوز
__________________
(١) نشأة النحو ، ص
١٦٦.
(٢) ذكر محمد بن يزيد
قال : حدثني
الصفحه ١٧١ : جارتين عندك مقطوعة يدها) ـ أي تاركة للغزل ـ فإننا لا
نملك إلا أن نعجب لاجازة ابي بكر محمد بن القاسم بن
الصفحه ٤٦ :
على (رأى) و (علم) ، بالرغم من انتفاء ذلك في الاستعمال.
وقد أحسن
المازني (هو أبو عثمان بكر بن
الصفحه ١٠ : يصنفونها فئة قائمة بنفسها ، ويعتبرونها «سنّة»
، فلا يتعرضون لها بتخطئة أو بتصويب ، وإن كانوا لا يقبلون
الصفحه ٥ :
مقدمة
ليس من شأن هذه
الدراسة أن تؤرخ لأبي الحسن الأخفش الأوسط ، سعيد بن مسعدة (المتوفى ٢١١ أو
الصفحه ٢٠١ : / مغني اللبيب / تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد / دار الكتاب العربي
٦ ـ ابو
البركات الانباري / الانصاف
الصفحه ١٢٣ : على
البصريين ـ كما فعل محمد محيي الدين عبد الحميد في حاشية المسألة ١٠ من «الانصاف
في مسائل الخلاف
الصفحه ٢٠٢ :
١٤ ـ السيوطي /
همع الهوامع / دار المعرفة / بيروت
١٥ ـ السيوطي /
بغية الوعاة / تحقيق محمد ابو
الصفحه ٦٧ : الخلاف» ، محمد محيي الدين عبد الحميد ، على هذا كله بقوله
:
«الإنصاف
الاستدلال بالكلام الوارد عن العرب
الصفحه ١٩٦ :
آته).
فلقد ورد في
الاستعمال ما يخالف هذا كله. قال عديّ بن زيد :
فمتى واغل
ينبهم يحيّو
الصفحه ١٩١ :
__________________
(١) نسب إلى المخبّل
السعدي ، ربيع بن ربيعة بن مالك ، كما نسب إلى اعشى همدان ، عبد الرحمن بن عبد
الله. اما
الصفحه ١٣٦ : ».
* استقرأ
الكسائي بعض النصوص فوجد العرب يأتون بالفعل الواقع جوابا للشرط مرفوعا ، كما في
قول جرير بن عبد الله
الصفحه ٩ : أجمع أسلافه على عدم جواز النقل عنهم ، كاستشهاده مثلا على عمل «لعلّ»
الجر ببيت لكعب بن سهم الغنوي
الصفحه ٨٤ : . فقد قال عديّ بن زيد :
فمتى واغل
ينبهم يحيّو
ه وتعطف عليه
كأس الساقي
الصفحه ٩٤ : السيدة
عائشة : (ما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم صام شهرا كلّه إلا رمضان» (٢).
ـ قول عبد الله
بن