قائمة الکتاب
الكلام وأقسامه
٣٨
البحث
البحث في شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
١٧٨/١٦ الصفحه ٢٨ :
باب ظرف الزّمان وظرف المكان
ظرف الزّمان هو
اسم الزّمان المنصوب بتقدير في نحو : اليوم واللّيلة
الصفحه ٣٣ :
هو معنى «الذي جعل» ـ بل هو متعلق باللفظ الشريف ، قلت : أجيب بأن الصفة مع
الموصوف كالشيء الواحد
الصفحه ٤٣ : بدقائقها.
(الكلام) : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في
آخره. (هو
الصفحه ٤٥ : : (واصطلاحا) أي ومعناه في الاصطلاح. قوله : (الصوت) هو لغة ما يسمع سواء اشتمل على بعض الحروف أم لا وعرفه أهل
الصفحه ٥٦ : التنوين للزم الفرع زيادة على الأصل الذي هو جمع المؤنث السالم
لإعرابه بالحركات. قوله : (تنوين العوض
الصفحه ٨٦ : وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف
منع من ظهورها للتعذر والفاعل مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على زيد ويدعو
الصفحه ١٢٥ : اشتغال المحل
بالسكون العارض كراهة توالي أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة والتاء فاعل. (والأمر
الصفحه ١٤٥ : والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على الله. (ولمّا) : الواو : حرف عطف. لما : معطوف على لم مبني على السكون
الصفحه ١٥٠ : والفاعل مستتر
جوازا تقديره هو يعود على من. والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
وهو من. وسو
الصفحه ١٦٦ :
باب الفاعل
الفاعل
هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله ، وهو على قسمين : ظاهر ومضمر.
ولما ذكر
الصفحه ١٨٥ :
باب المبتدأ والخبر
المبتدأ
هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللّفظيّة. والخبر هو الاسم المرفوع
الصفحه ١٨٨ : للاستئناف أو حرف عطف الخبر مبتدأ مرفوع
بالابتداء (هو) ضمير فصل على الأصح لا محل له من الإعراب (الاسم) خبر
الصفحه ١٩٣ :
مبني لا يدخله إعراب والصحيح في أنت وأنتما وأنتم وأنتن أن الضمير هو أن
فقط كما علمت واللواحق له
الصفحه ٢١٨ : لجمع الذكور المخاطبين وأنتن لجمع الإناث المخاطبات.
وضمير الغائب :
وهو يلي ضمير المخاطب وهو : هو
الصفحه ٢١٩ : يكون العاقل كزيد وهند أو لغيره كواشق وهبلة أو لمكان
كمكة وعدن فكل هذه أعلام أشخاص وعلم الجنس هو ما وضع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
