الصفحه ٣١٢ :
فكلهم بالجر
تأكيد للمضاف المنصوب على المفعولية فكان حقه النصب ولكن جر لمجاورته المضاف إليه
وإلا
الصفحه ٣٣ : لا تدل إلا على مطلق الجمع فهي كآية : (وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) [البقرة : ٤٣]. والصلاة
الصفحه ٣٤ : التفضيل بإجماع المسلمين سنيين ومعتزليين إلا الزمخشري
، فإنه خرق الإجماع وقال بتفضيل جبريل على محمد عليه
الصفحه ٣٩ : فيكون
ليس مقتديا ولا عاملا اللهم إلا أن يقال إنه نطق بها ولم يكتبها كالحمدلة
والشهادتين والصلاة والسّلام
الصفحه ٥٧ : تقدم وهو
حينئذ معرفة ، لأنه لا يراد به إلا سيبويه المشهور بهذا العلم فزيد ومسلمات وإذ من
حينئذ وسيبويه
الصفحه ٦٣ : من حروف
الجر وإنما أفردها ليعلم أن القسم أي اليمين ، يعني : الحلف لا يتأتى إلا بها وهي
ثلاثة ذكرها في
الصفحه ٧٢ :
______________________________________________________
بعض حواشي خالد. قوله : (يدي) بسكون الدال لا بفتحها وإلا كان الحذف لعلة تصريفية كما
لا يخفى. قوله
الصفحه ٧٨ : مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها ولا يكون إلا في
الاسم ، نحو : مررت بزيد. فزيد : مخفوض بالباء والجزم
الصفحه ٩٠ : وكلها مضافة وما بعدها ضمائر
مبنية على الفتح في محل جر بالإضافة لأنها أسماء مبنية لا يظهر فيها إعراب إلا
الصفحه ٩٤ : المؤنثة
المخاطبة وهو الياء ، نحو : تفعلين وهو لا يكون إلا بالفوقية. وإعرابه : تفعلين :
فعل مضارع مرفوع
الصفحه ١١٥ : أنا وزيدا مفعول به منصوب
بالفتحة فقد علمت أن كلها ليست من باب الحكم على جميع المذكورات إلا في حالة
الصفحه ١٢٥ : محل رفع وإنما كانت حركة مناسبة لأن الواو لا يناسبها إلا ضم
ما قبلها وإما تقديرا كراهة توالي أربع
الصفحه ١٢٦ : يا هندات.
وإعرابه كإعراب ما قبله إلا أن النون هنا ضمير النسوة فاعل مبني على السكون في محل
رفع بخلافها
الصفحه ١٤٥ : كالعطف. قوله : (قسم يجزم فعلين) أي غالبا وإلا فقد يجزم فعلا واحدا وجملة ، نحو : (وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا
الصفحه ١٦٦ : والمجرور بالإضافة أو بحرف الجر الأصلي
فلا يكون كل منهما فاعلا إلا على لغة قليلة فإنه يجوز نصب الفاعل ورفع