الصفحه ١٠٠ : والمراد ، وكأنه في واد وأباه في
واد ؛ ولذلك استصعبها الآحاد ، وحاد عن تعلمها من حاد ، حتّى عدم تحقّقها
الصفحه ١١١ : لم يمنع من السكون مانع
فيجيء على الحركة ، وهي فتح ، نحو : أين ، وكيف ، وكسر نحو : أمس ، وضمّ نحو
الصفحه ١١٤ :
بشرط إضافتهما إلى مضمر ، فلو أضفناهما (١) إلى ظاهر فمقصوران ، ومنها : اثنان واثنتان مطلقا ؛
لأنهما
الصفحه ١٢٧ : ، وكاف أكرمك ، وكالياء والهاء من سليه ما
ملك ، ولا بعد (إلّا) اختيارا ، فلا يقال : (إلّا ت) ولا (إلّاه
الصفحه ١٣٢ :
عن العهد
والإنسان قد يتغيّر (٢)
وخلتنيه من باب
سلنيه. والشيخ رحمهالله يختار الاتصال
الصفحه ١٤١ : » ، وروى أيضا : «وأخّرن ذا إن سواها صحبا».
(٥) سقطت الألف من (أفردا)
أو الهمزة من (أضيف) من الأصل وم.
الصفحه ١٥٧ : أفضل أو
غيره ، كمرّ (٢) بأيّهم قام أبوه ، وإذا لم يصرح بما يضاف إليه (أيّ)
فلا بدّ من إعرابها ، سوا
الصفحه ١٦٣ :
وقوله :
٥٥ ـ باعد أم العمرو من أسيرها
حرّاس أبواب
على قصورها
الصفحه ١٦٩ :
أي : منه. وإمّا لأنّ فيها](١) مشارا به إليه ، كقوله تعالى : [(وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
الصفحه ١٧٠ :
حسبي ، فيكتفى بها ، ولا حاجة إلى ضمير ما سيقت له ، ومنه قوله تعالى : (دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ
الصفحه ١٧٣ :
ناب (٣) ، [وشيء جاء بك](٤) وقول ابن
__________________
(١) من المتقارب
للنمر بن تولب العكلي
الصفحه ١٨٣ : ، وأمسى ، وصار ، وليس ، وزال ، وبرح ، وفتئ ، وانفكّ.
ولا بدّ في زال
وفتئ وبرح وانفكّ من تقدم نفي أو شبهه
الصفحه ١٨٨ : ، ويسمى ما ليس تامّا منها ناقصا.
ولا يجيز
البصريون (٢) إيلاء كان أو إحدى أخواتها معمول الخبر إلا إذا كان
الصفحه ١٩١ : : المطهم التام من كل شيء. العراب : الخيل العربية. الصلاب : القوية
الشديدة.
الشاهد في : (على كان المسومة
الصفحه ١٩٣ : ٤١٨ : «وفي الحديث : المرء مجزي بعمله ...». ولم أجده فيما
اطلعت عليه من كتب الحديث. وقال المرادي كقولهم