الصفحه ١٤٦ : ،
قال :
٣٥ ـ هنّا وهنّا ومن هنّا لهنّ بها
ذات الشمائل
والأيمان هينوم
الصفحه ٧٧٦ : وقعدوا)
١٦٨
٣٤٤
(فلن يقبل من أحدهم
ملء الأرض ذهبا)
٩١
٣٥٢
الصفحه ٥٢٠ : الدَّارَ
وَالْإِيمانَ)(٥)
__________________
انظرها في مراجع
البيت ، وكلها تثبت موضع الشاهد.
الشاهد
الصفحه ٨٣٠ :
١٥٢ ـ ولو أنّ مجدا أخلد الدهر واحدا
من الناس
أبقى مجده الدهر مطعما
١٧٤
الصفحه ٥٢١ :
تقديره والله أعلم : اعتقدوا الإيمان أو ألفوه (١) ؛ لأنه لا يتبوّأ. ومثله :
٣٧٢
الصفحه ٢٤٩ :
الْمَفْتُونُ
(٦))(١)(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ
مِنْ جِنَّةٍ)(٢)(يَسْئَلُونَ أَيَّانَ
الصفحه ٧١٧ : :
٥١٣ ـ عجبت والدهر كثير عجبه
من عنزيّ
سبّني لم أضربه
الصفحه ٧٩٣ :
سورة الحشر
(والذين تبوؤا الدار
والإيمان)
٩
٥٢١
الصفحه ٤٦٩ :
أفعل التفضيل
يصاغ أفعل
التفضيل من كلّ ما صيغ من فعل التعجّب ، كهو أفضل من زيد ، وأعلم منه ، كما
الصفحه ٥٠٥ :
وبجواز (١) حذفها إن أمن اللبس ، كقوله صلىاللهعليهوسلم : «تصدّق رجل من ديناره (٢) من درهمه من
الصفحه ٦٧٢ :
إفراد ولا غيره (١) ، وأما قوله :
٥٠٥ ـ أتوا ناري فقلت : منون أنتم؟
فقالوا
الصفحه ٦٧٣ : ، كقولك لقائل : جاء زيد ، من زيد؟ ورأيت زيدا ، من
زيدا؟ ومررت بزيد ، من زيد؟ وغيرهم برفعه مبتدأ خبره من
الصفحه ٤٧٧ : في
الناس من رفيق
أولى به
الفضل من الصّدّيق (٢)
رضياللهعنه وأصله : أولى به
الصفحه ٣١٢ :
وقد يجعل
المستثنى المتأخر مبتدأ ، إمّا مذكور الخبر كقوله صلىاللهعليهوسلم : «ما للشياطين من سلاح
الصفحه ٣٦٢ :
وتجيء (من)
للتبعيض ، مثل : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ)(١) ولبيان الجنس ، مثل