الصفحه ١٦٢ : سابق إليه ، كما سبق
إلى وضع معجم العين في اللغة ، وهو أول من أعجم الحروف ، وضبطها. له كتاب العين
الصفحه ١٦٥ : المرادي ١ /
٢٦٧ وابن الناظم ٤٠.
(٢) ابن الناظم ٤٠.
وابن الأعرابي هو محمد بن زياد ، من
علماء الكوفة
الصفحه ١٧٢ : )(٢) ورجل من الكرام عندنا ، وإما عمل (٣) نحو : «أمر بمعروف (٤) صدقة ، ونهي عن منكر صدقة (٥)». ورغبة في الخير
الصفحه ١٧٦ :
لكان أوضح ؛
لأنّ التمثيل بابني قرا ، المبتدأ فيه مفرد والفعل مسند إلى ضميره.
ومنها : قصد
بيان انحصار
الصفحه ١٧٧ : منها :
كون الخبر ظرفا
أو عديله ، والمبتدأ نكرة محضة ، نحو : عندي درهم ، ولي وطر.
ومنها : أن
يكون مع
الصفحه ١٨٦ : ، واسمها (نصر) ، فالشاهد توسط خبر كان بينها وبين
اسمها ، وهو جائز.
(٢) في م (وليس).
(٣) من الطويل
الصفحه ٢٠٥ : » (٢) ، والأصح أنّ كاد مثل كرب ؛ لأنّ سيبويه (٣) لم يذكر في كرب إلّا تجريدها ، كقوله :
٩٧ ـ كرب القلب من
الصفحه ٢١١ : :
١٠٤ ـ هببت ألوم القلب في طاعة الهوى
فلجّ كأنّي
كنت باللوم مغريا (٣)
ومنها
الصفحه ٢١٥ : : (وَآتَيْناهُ مِنَ
الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ)(٢).
واحترزنا بأول
صلة ، من نحو : جا
الصفحه ٢٢٤ : الأول.
وأمّا قوله
تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ
الصفحه ٢٤٠ : (١)
__________________
(١) البيت من الطويل
، قال القيسي في شرح شواهد الإيضاح ٢٧٣ ـ ٢٧٤ : «للكميت بن معروف الأسدي ، وينسب
للكميت بن
الصفحه ٢٦١ : .
ويستباح ضرورة
حذفها من الفعل المسند إلى ضمير ذي المجاز كقوله :
١٤٩ ـ فلا مزنة ودقت ودقها
الصفحه ٢٨٣ :
ظنّ (٢) فضلة ، فحذفه جائز إن لم يعرض مانع ، فلا يحذف ما سيق جوابا كقولك : ضربت
زيدا ، [لمن قال : من
الصفحه ٢٨٨ : على خلف (٣) فيه نحو : يحسنان
__________________
الكندي وصححه العيني.
المفردات : تستك : من
الصفحه ٢٩٠ :
وإن اقتضى
النصب أضمر فيه غالبا نحو : ضربني وضربتهم قومك.
وقد يحذف من
الثاني ضمير المفعول ، نحو