الصفحه ٤٨ :
تقديمه وحذفه ، ولا اعتبار بما يتوهّم من كلام الشيخ هنا من قوله :
بل حذفه الزم إن يكن غير خبر
الصفحه ٥٢ : في
إبدال الظاهر من الضمير : «فلو لم يفد إحاطة لم يجز إلّا عند الأخفش ، وحمل عليه
قوله تعالى
الصفحه ٦٦ :
وبالنظر في باب
(لولا ولوما) من شرح الألفية لابن الناظم في طبعتيه المحققة (١) والتي قبلها (٢) لم
الصفحه ٦٧ : حرف عرض ، وذكره لها مع
حروف التحضيض يحتمل وجهين» : ... وقال : الثاني : «أن يكون ذكرها من أدوات التحضيض
الصفحه ٧٠ :
وانتماؤه
للمذهب البصري لم يصرح به في منظومته (التحفة الوردية) ولا شرحها.
وقد ذكر عددا
من مسائل
الصفحه ٧٣ : عبد شمس
من مناف وهاشم
ويشهد للكوفيين
قوله :
إذا هي لم
تستك بعود أراكة
الصفحه ٧٧ :
إلا تابع لمن سبقه ، وهذه سمة علماء القرن الثامن وما بعده ، فقد تبعوا من
سبقهم في القضايا النحوية
الصفحه ٨٢ :
بضرورة كما زعم أكثرهم ، ففي البخاري : (من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له)
وقالت عائشة
الصفحه ٨٧ :
ترجمة ابن مالك
حياته :
من حق مؤلف
الخلاصة ، المشهورة بألفية ابن مالك ـ التي أقوم بتحقيق أحد
الصفحه ٩٩ : برحمته](٣) :
أحمد الله على
تيسيره وتسهيله ، وأستعينه على العمل بما أعان على تحصيله ، وأصلي على من
الصفحه ١٠٣ : من نحو :
__________________
(١) البيت من الطويل
للصحابي الجليل لبيد بن ربيعة ، وهو ما عناه الرسول
الصفحه ١٠٨ :
المعرب والمبني
والاسم منحصر
في : معرب ، وهو ما سلم من شبه الحرف ، ويسمّى متمكنا. ومبني ، وهو ما
الصفحه ١٠٩ :
وإمّا في
المعنى بأن يتضمّن معنى من معاني الحروف تضمّنا لازما للفظ أو المحل غير معارض بما
يقتضي
الصفحه ١١٠ :
الموصولات تلازم الجمل فهي كالحرف في الاستعمال ، وإنما أعرب اللذان واللتان
لما فيهما من التثنية
الصفحه ١١٣ : وكلتا.
ويدخل في هذا
ما سمع عنهم من نحو : العمرين مرادا به أبو بكر وعمر رضياللهعنهما ، والقمرين