تبعا لمعرفة مثل :

أقسم بالله أبو حفص عمر

فقد يكون نكرة تبعا لنكرة ، ولا يلتفت إلى منع بعضهم ذلك بدليل قوله تعالى : (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ)(١).

لم يزد ابن الوردي على شرح بيت الناظم ، وهو :

فقد يكونان منكرين

كما يكونان معرفين

وقال ابن الناظم : «... ومنع بعض النحويين كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة ، وأجازه أكثرهم (٢)».

٨ ـ وقوله في (بل) : «إن كان المعطوف بها جملة فهي لانتهاء غرض واستئناف غيره (٣) ، وإن كان مفردا ، فإن كان بعد نفي أو نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضدّه لما بعدها ، مثل قولك : لم أكن في منزل ربيع ، بل أرض لا يهتدى بها ، ولا تضرب خالدا بل بشرا ، ولا عبرة بإجازة المبرّد نقلها حكم النفي والنهي إلى ما بعدها ، بدليل نحو قوله :

لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدى

بل أولياء كرام غير أوغاد (٤)»

__________________

(١) عطف البيان : ٤٩٥.

(٢) انظر الألفية : ٤٧ وشرح ابن الناظم : ٢٠٢.

(٣) مثال عطف الجملة : ما محمد شاعر بل هو كاتب.

(٤) عطف النسق : ٥١٢ ـ ٥١٣.