منها ، كسحابة ، ورسالة ، وكناسة ، وصحيفة (١) ، وخليفة ، وشمال ، وعقاب ، وعجوز (٢).

و (فعال) و (فعالى) : لفعلاء ، كصحراء ، وعذراء (٣) ، والمقصور ألفه (٤) للتأنيث أو الإلحاق (٥) ، كحبلى ، وذفرى (٦).

و (فعاليّ) : لثلاثي (٧) آخره ياء مشددة غير متجدّدة للنسب ، ككرسيّ ، وبرديّ (٨). ولا يقال : بصريّ وبصاريّ (٩) ، ومن ثمّ قيل : أناسيّ (١٠) جمع إنسان ، لا إنسيّ (١١).

و (فعالل) : لرباعي مجرد كجعفر ، وزبرج ، وبرثن (١٢).

__________________

(١) في م (وحيفة) سقطت الصاد.

(٢) جمعها : سحائب ، رسائل ، كنائس ، صحائف ، خلائف ، شمائل ، عجائز ، أما عقائب فورد جمعها في شرح الكافية الشافية عقائب ، ١٨٦٦ ، ولم أجد في القاموس ولا اللسان جمعها على عقائب.

(٣) جمعها : صحار وصحارى ، عذار وعذارى.

(٤) في ظ (اللفة).

(٥) في ظ (لإلحاق).

(٦) ألف حبلى للتأنيث ، وألف ذفرى للإلحاق ، فإنها ملحقة بدرهم ، وتجمعان على : حبال وحبالى ، ذفار وذفارى.

(٧) في الأصل وم (الثلاثي) وفي ظ (للثلاثي).

(٨) جمعهما : كراسيّ ، براديّ.

(٩) لا يقال هذا لأن الياء في (بصريّ) ياء النسب إلى البصرة.

(١٠) في ظ (أناس).

(١١) (لا إنسي) سقطت من ظ.

(١٢) جمعها : جعافر ، زبارج ، براثن. والزبرج : الحلية والسحاب الرقيق.

والبرثن : مخلب السبع والطائر.