وما](١) ليس له نظير اطّرد فتح ما قبل آخره في المقصور ، وزيادة ألف قبل آخره في الممدود ، فقصره ومدّه سماعي.

فالأول : كفتى واحد فتيان ، وسنى : ضوء ، وثرى : تراب ، وحجا : عقل.

والثاني : كفتاء (٢) : حداثة سنّ ، وسناء : شرف ، وثراء : كثرة مال ، وحذاء : نعل.

وقصر الممدود للضرورة مجمع على جوازه ، ومدّ المقصور أجازه للضرورة الكوفيون (٣) ، بدليل نحو قوله :

٥٠٨ ـ يا لك من تمر ومن شيشاء

يعلق في المسعل واللهاء (٤)

__________________

(١) سقط ما بين القوسين [] من م.

(٢) في الأصل وم (كفتى).

(٣) مد المقصور لا يجوز عند البصريين ، أما الكوفيون فأجازوه في الشعر.

الإنصاف ٧٤٥. وقال ابن مالك مد المقصور للضرورة ممتنع عند البصريين ، لا عند الكوفيين. انظر شرح الكافية الشافية ١٥٦٨.

(٤) البيتان من رجز لأبي المقدام. وذكر الميمني في تحقيق سمط الآلئ أن الرجز للمقدام بن جساس الدّبيري ، أما أبو المقدام ، واسمه بيهس بن صهيب ، فهو فارس وشاعر أموي ، سماه صاحب اللسان جساس بن قطيب.

وقال الميمني : «ولا يبعد أن يكون البكري أخطأ فكتب أبا المقدام بدل المقدام لشهرة الأول». وروي : (ينشب) بدل (يعلق).

المفردات : الشيشاء : التمر الذي لا يعقد نوى ، وإذا جف صار حشفا ، ويسمى الشيص. يعلق : ينشب. المسعل : موضع السعال ، وهو الحلق.

اللهاء : جمع لهاة ، وهي اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى الفم. ـ ـ