الصفحه ١٤٤ : المذكر ، وذي
وذه وتي وتا وته للواحدة ، وذان وتان رفعا ، وذين وتين جرّا ونصبا للاثنين
والثنتين ، وأولى
الصفحه ١٧١ : الثاني (ذرى) والجملة خبر عن الأول ، و (بانوها)
في المعنى خبر عن المبتدأ الأول (القوم) ولم يبرز الضمير
الصفحه ٢٢٥ : : من أن المعطوف المرفوع (أنتم) قبل الخبر منوي
التأخير ، والتقدير : فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك. والأولى
الصفحه ٣٧١ :
رأت حاجب
الشمس استوى فترفّعا (٤)
و (مذ ومنذ)
إذا رفعا فهما اسمان بمعنى أوّل المدّة في
الصفحه ٤٠٤ :
إذ يمكن زجّ
القلوص أبو (١).
الثانية : فصل
اسم الفاعل عن المضاف إلى مفعوله الأول بالثاني ، كقوله
الصفحه ٤٧٧ : في
الناس من رفيق
أولى به
الفضل من الصّدّيق (٢)
رضياللهعنه وأصله : أولى به
الصفحه ٥٦٦ : فيعامل آخر الباقي معاملته لو كان منتهى اسم تام ، فتقول على الأول
في ثمود ، وصميان ، وعلاوة : يا ثمو
الصفحه ٣٨ :
وهذا ما جرى
بين ابن الوردي وابن مالك في شرح الألفية. فقد وافقه في مسائل ، ورجح رأيه فيها ،
وخالفه
الصفحه ٦٩ :
وأولى ، ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية ؛
فإنهم يحذفون عامل المؤكّد
الصفحه ١٢٧ : ، وهو.
والمضمر البارز
ينقسم إلى متصل ومنفصل.
والمتصل ما لا
يصح وقوعه في أول الكلام ، كياء ابني
الصفحه ١٣٨ : .
وفي البت شاهدان آخران ، الأول : في (لتغني)
استشهد به الأخفش على إجابة القسم بلام (كي). الثاني : في
الصفحه ١٤٢ : اسما واحدا ونزّل ثانيهما منزلة تاء التأنيث فهو مركب تركيب مزج ، كبعلبك ،
ويبنى منه الأول على الفتح
الصفحه ١٤٦ : ) على أن
الأولى والثانية اسما إشارة للبعيد ، أما الثالثة فهي للقريب ، كذا قال الأشموني.
الديوان : ٥٧٦
الصفحه ١٤٧ : .
والحرفيّ كل
حرف أوّل هو وصلته بمصدر كأن ، في : أريد أن تفعل ، وما في : (وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما
الصفحه ٢٢٤ : الأول.
وأمّا قوله
تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ