الصفحه ٢٧١ : بالعلياء إلّا سيّدا
ولا شفى ذا
الغيّ إلّا ذو هدى (٣)
والأولى نيابة
المفعول الأوّل
الصفحه ٣٩٩ :
قُلُوبِهِمُ
الْعِجْلَ)(١) أي حبّه. وقد يضاف إلى مضاف فيحذف الأول والثاني ويقام
الثالث مقام الأول
الصفحه ٤٦٤ :
الشيخ : «وأول (ذا) (٣) المخصوص (٤)» أنه لا بدّ
__________________
وتقديره : أنت وأنا ،
وجاء ذلك مع
الصفحه ٨٦٤ : ـ جامع
البيان في تفسير القرآن ، للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، مصورة من الطبعة
الأولى بالطبعة
الصفحه ٦٦ :
وبالنظر في باب
(لولا ولوما) من شرح الألفية لابن الناظم في طبعتيه المحققة (١) والتي قبلها (٢) لم
الصفحه ١٠١ : به عن مجلدات كثيرة من فطرته بالفطنة معروفة ؛ فجاء بحمد
الله مقاربا لربع شرح ولده ، مع ما تضمنه من
الصفحه ١١٨ :
وهذا أشفى من
كلّ ما استشهد به ابنه في شرحه ؛ إذ لا يمكن في هذا الكسر ؛ فإنّ القافية مفتوحة
بدليل
الصفحه ١٥٢ : :
الأولى في محل رفع خبر ، والثانية
معطوفة على الخبر ، وهي بمعنى التي بدليل العائد ؛ إذ التقدير : حفرتها
الصفحه ٢١٠ :
شرحه (١) ، وكان يمكن الشيخ أن يغيّر البيت ويقول بدله نحو :
وشاع عنهم
يكاد يوشك
الصفحه ٣٦٤ : )
ولم يرد البيت الأول في ديوان رؤبة.
الشاهد في : (من البقول) فإن (من) بمعنى
(بدل).
ديوان رؤبة ١٨٠
الصفحه ٣٩٨ : (١)
وحكى أبو علي (٢) : إبدأ بذا من أوّل ، بالضمّ بناء ، والفتح إعرابا ،
ومنع صرف ، والخفض بنية ثبوت المضاف
الصفحه ٤٣٠ : ) وتقديره : فقدت فرخين.
شرح الكافية الشافية ١٠٤٢ وابن الناظم
١٦٥ والعيني ٣ / ٥٦٠ والأشموني ٢ / ٢٩٤ واللسان
الصفحه ٥١٢ : ، والحدود. انظر بغية الوعاة ١ / ١١١ وإنباه الرواة ٣ / ١٤٠.
(٢) شرح العمدة ٦٣٣.
ويظهر أن ابن الوردي لم
الصفحه ٦٣٢ :
فضرورة ، وقيل : الأول مصنوع.
وأمّا قوله
تعالى : (وَإِنْ
أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
الصفحه ٦٦٥ : ، ونحوها (٣).
تتمّة
وقد يؤوّل مذكر
الأسماء بمؤنث فتحذف تاء عدده ، ومؤنثها بمذكر فتثبت ، فالأول كقوله