الصفحه ٥٣٦ : (٢) الكوفيين فجعل حذفه من اسم الجنس واسم الإشارة مطّردا
مستشهدا للأول بنحو قوله صلىاللهعليهوسلم : «اشتدّي
الصفحه ١١٢ : تكنوا». وهو في النهاية لابن الأثير ٣ / ٢٣٣ ، ٢٥٢ و ٥ / ٢٧٨
والفائق في غريب الحديث ٢ / ٤٢٤ وشرح التحفة
الصفحه ٢٢٩ : وحماسة الظرفاء ١ / ١٣٢.
(١) قال ابن مالك في
شرح الكافية الشافية ٥٠٤ حكاه الكوفيون. وانظر ابن يعيش
الصفحه ٤١٦ :
__________________
والمرادي ٣ / ٥
والمساعد ٢ / ٢٣٥ والعيني ٣ / ٥٠٠ وشرح شواهد شرح التحفة ٢٣٧ والخزانة ٣ / ٤٣٩
والهمع ٢ / ٩٣
الصفحه ٤٩٦ : عليه بالبدلية إلّا في موضعين :
الأول : أن
يكون التابع مفردا (٢) معرفة والمتبوع منادى مثل : يا غلامنا
الصفحه ٥٧٤ : ».
وقد أورده الشارح شاهدا على أن تحذير
المتكلم شاذ في قوله (إياي).
(١) انظر هذا القول
في شرح الكافية
الصفحه ٥١٤ :
لَمَبْعُوثُونَ (٤٧) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ) (٤٨) (٣) وكقول عمر بن أبي ربيعة :
٣٦٤ ـ قلت إذ أقبلت
الصفحه ٧٣٩ : (٢)
وتبدل أوّل
الواوين المصدّرتين (٣) همزا (٤) ، كواصلة (٥) وأواصل ، أصله : وواصل (٦) ، وكالأولى ، أصله
الصفحه ٣٢ :
فابن الوردي
إذا له طريقة خاصة في شرح الألفية تختلف عن ابن الناظم أول شرّاح الألفية ، فابن
الوردي
الصفحه ٢٢٠ : واضح. انظر حاشية ياسين على
التصريح ١ / ٢١٩ ، والكوفيون يجيزون الوجهين ، والفتح عندهم أكثر ، كما في شرح
الصفحه ٢٣٦ :
النكرة المفردة على اسم (لا) وكررت ، فخمسة أوجه : فتح الأول ورفع الثاني ، كقوله
الصفحه ٢٨١ : على هذه الرواية. كما في شرح السيوطي لشواهد
المغني ٤١٤.
الديوان ٤٢٠ والعباب (الفاء) ٢٨ وشرح
الكافية
الصفحه ٤٥٦ : : (ما كان أسعد) فقد زيدت (كان)
بين (ما) وفعل التعجب.
شرح الكافية الشافية ١٠٩٩ وشرح العمدة
٧٥٢ وابن
الصفحه ٥٩٩ : ، ولم أجده.
والرواية المشهورة (تضطرم) بالتاء في
أوله.
الشاهد في : (كي تجنحون) على أن (كي)
مختصرة من
الصفحه ٦٠٥ : ـ لا تتركنّي فيهم شطيرا
إنّي إذا
أهلك أو أطيرا (٤)
فشاذ. وأوّله
بعضهم فرفع