الصفحه ٥١٢ : ٣ / ١١١.
(٣) قال ابن مالك في
الألفية ٤٨ :
وأول لكن نفيا أو نهيا ، ولا
نداء ، أو
الصفحه ٥١٥ : الألفية.
(٦) سورة النساء
الآية : ١. وذلك بجر (الأرحام) عطفا على الضمير المجرور بالباء (به). وهي قرا
الصفحه ٥١٧ : .
(١) سورة البقرة
الآية : ١٨٥.
(٢) في ظ (وقوله).
(٣) في الأصل : (وقلبتموا)
بإشباع الضمة واوا ، وألف فارقة
الصفحه ٥٣٣ : ء العليل
٧٧٠ ـ ٧٧١ والخزانة ١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥.
(٢) سقطت من الأصل
وم. وهذا مثال ابن ملك في الألفية ، (وابتهاج
الصفحه ٥٣٤ : ٢ / ١٦٦ والبحر ٦ / ٥١٥ و ٨ / ٣٧٢.
(٥) العنوان (تتمة)
زيادة من ظ. وقد أثبته لأن ما تحته لم يرد في الألفية
الصفحه ٥٣٧ : . والتقدير : ياكرا ، ويقدر الضم على الألف.
(٣) سورة البقرة
الآية : ٨٥. والتقدير : يا هؤلاء. حذف حرف الندا
الصفحه ٥٣٨ : موسى ، أو ألف كيا رجلان ، يا مسلمان ، أو
واو ، كيا زيدون ، يا مسلمون.
وقد يجرى ذو
التعريف الحادث
الصفحه ٥٤٣ : ء على المحلى بأل ضرورة.
وقيل : جمع بينهما لأن الألف واللام في (التي)
لازمة وليست للتعريف.
سيبويه
الصفحه ٥٤٦ : ) للفصل بالظرف».
(١) سقطت من ظ.
(٢) شرح الألفية
للمرادي ٣ / ٢٩٥.
(٣) هو أبو عمرو بن
العلاء ، أحد
الصفحه ٥٤٩ : حذف الألف وإبقاء الفتحة دالّة ، كيا عبد ، وكثر
إثبات الياء وفتحها أصلا ، كيا عبدي ، وضعف الاكتفاء بنية
الصفحه ٥٥١ : الحدرجان.
الشاهد في : (يا أبات) فقد زاد التاء
بعد الألف. وفي تخريجه أقوال ذكرها العيني.
النوادر ٥٧٥
الصفحه ٥٥٦ : من أجله ، كقولهم : يا للعجب ، يا (٥) للماء ، بالكسر ، أي : يا للناس للماء.
وتعاقب لام
الاستغاثة ألف
الصفحه ٥٦٠ : فقعس (٤)
...
الثاني : أن
يلحق منتهاه ألف ، كوا زيدا ، واعبد الملكاه ، وامن
الصفحه ٥٦٥ : مختا ، تبقى الألف ؛ إذ هي عين الكلمة لا زائدة ، وفي نحو : هبيّخ
وقنوّر ، يا هبيّ ، ويا قنوّ ؛ إذ حرف
الصفحه ٥٦٦ : ).
(٣) يشير إلى قول ابن
مالك في الألفية ٥٢ :
والعجز احذف من مركب ، وقلّ
ترخيم جملة وذا