الصفحه ٧١٠ : معتلّي لام بلا تاء ، بفعيلة وفعيلة (٦) ، كعديّ ، وعدويّ ، وقصيّ ، وقصويّ.
وحكم همزة
الممدود في النسب
الصفحه ٧٤٤ : :
غزيان (٥) ، لأن للياء ولهما حكم الإنفصال.
وكذا افعل بواو
بعد كسر في مصدر المعتل عينا تخفيفا ، كصيام
الصفحه ١٢ : ) (٣).
ولابن الوردي
من الأبناء شرف الدين أبو بكر ، تفقه على أبيه وعمه ، ودرّس بالبهائية بدمشق ،
وناب في الحكم
الصفحه ٢٣ :
وفروضهم
والحكم بين اثنين
ولزمت بيتي
قانعا ومطالعا
كتب العلوم
وذاك زين الزين
الصفحه ٥٠ : (٣) فلم يورد المثالين ، ولم يشر إلى هذا الحكم ألبتة.
٢ ـ وكقوله في (النعت)
: «ولا نقول كما قال الشيخ
الصفحه ٨٣ : بخلافه ، ولأن العجمة أضعف من التأنيث ؛ لأنها متوهمة ،
والتأنيث ملفوظ به غالبا ، فلا يلزم حكمه
الصفحه ١٠٥ :
تدخل على المضارع كقوله :
٤ ـ ما أنت بالحكم الترضى حكومته
الصفحه ١٥٦ : توصل (أل) بمضارع ؛ إذ هو كالصفة
معنى ، كقوله :
٤٧ ـ ما أنت بالحكم الترضى حكومته
الصفحه ١٨١ : المذكور ، نحو : أتمّ تبييني الحقّ منوطا بالحكم ؛ إذ لا
يصح جعل الحال هنا خبرا (٣) ، ومتى صحّ جعل الحال
الصفحه ١٩٨ : أمه ،
ومروان بن الحكم جده لأبية ، وبذلك يظهر معنى البيت والمراد به.
الشاهد : في (ما مثلهم بشر) على
الصفحه ٢٢٧ : .
(٢) البيت من الطويل
للطّرمّاح بن حكيم الطائي ، واسمه الحكم ، ويكنى أبا نفر.
وروي : (ونحن أباة).
المفردات
الصفحه ٢٥٠ : .
(١) في ظ (حكم) خطأ
في النسخ.
(٢) البيت من الوافر
، لعمرو بن أحمر الباهلي ، يذكر جماعة من قومه لحقوا
الصفحه ٢٦٤ :
الآية : ١٢٤.
(٤) في ظ (الحكم).
(٥) البيت من الطويل
، ولم أقف على قائله.
الشاهد في : (كسا حلمه ذا
الصفحه ٢٩٥ : سيرا ، وإمّا بحصر ، نحو : إنما أنت سيرا. وكذا
حكم المؤكد لنفسه ، أي : بعد جملة هي نص في معناه ، نحو
الصفحه ٣٢٨ : ». وهذا عام في
المثالين وغيرهما. أما في باب التمييز ١١٤ ـ ١١٥ فلم يوردهما ، ولم يشر إلى هذا
الحكم