الصفحه ٦٦١ : ومعرفة ، فيقول عشرو درهم ، وأربعو ثوب». شرح
العمدة ٥٢٧ والهمع ١ / ٢٥٣.
(٤) في ظ (موضعها).
والمراد موضع
الصفحه ٦٧٣ : (٢).
وأجاز يونس (٣) حكاية كلّ معرفة.
وربّما حكي
مضمر بمن ، كما يحكى المنكّر ، كمنين؟ لقائل : مررت بهم
الصفحه ٨٥٨ :
المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ١٣٩٦ ه ١٩٧٦ م)
٤٢ ـ الشافية
في علم التصريف لجمال الدين أبي عمرو عثمان
الصفحه ٨٥٩ : أبو الفضل
إبراهيم وعلي محمد البجاوي ، ط ٢ (بيروت : دار المعرفة)
٤٩ ـ الفتوحات
الإلهية ، تأليف سليمان
الصفحه ٨٦٣ : البدراوي ، ط ١ (بيروت : دار المعرفة ، ١٣٨٩ ه ١٩٧٠ م)
٩٥ ـ تحصيل عين
الذهب من معدن جوهر الأدب في علم
الصفحه ٨٦٤ : الأميرية ببولاق ١٣٢٤ ه (بيروت : دار المعرفة للطباعة والنشر ١٤٠٣
ه ١٩٨٣ م)
١٠٣ ـ جمهرة
أشعار العرب في
الصفحه ٨٦٥ : ، تعليق : السيد محمد رشيد رضا (دار
المعرفة للطباعة والنشر ، ١٤٠٢ ه ١٩٨١ م)
١١٢ ـ ديوان
إبراهيم بن هرمة
الصفحه ٨٧٤ : شذور
الذهب في معرفة كلام العرب ، لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن هشام ، ط
١١ (دار الاتحاد
الصفحه ٨٨٢ : الدمشقي ط ١ (بيروت : دار المعرفة ، ١٤١٩ ه ١٩٩٨ م)
٣١١ ـ مسند
الإمام أحمد ، الموسوعة الحديثة ، تحقيق
الصفحه ١٦٣ : (١)
وقوله :
٥٦ ـ رأيتك لمّا أن عرفت وجوهنا
صددت وطبت
النفس ياقيس عن عمرو
الصفحه ٤٩٢ : وأجمعين ، واعترفوا بأنه لم ينقل.
وإذا أكد ضمير
الرفع المتصل بالنفس أو بالعين فلا بدّ من توكيده قبل
الصفحه ٦٥٠ : ـ ونبّت ليلى أرسلت بشفاعة
إليّ فهلّا
نفس ليلى شفيعها
الصفحه ٦٥٩ : (نفس) مؤنث ، والأصل المخالفة. وخرّج على أن الشاعر
أطلق النفس وأراد الشخص ، وهو مذكر ، فكأنه قال : ثلاثة
الصفحه ١٣٤ :
٢٤ ـ وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة(١)
لضغمهماها
يقرع العظم نابها
الصفحه ١٧٠ : مبتدأ ثان مؤخر ، والجملة خبر المبتدأ الأول. واستغني عن الرابط ، لكون
جملة الخبر هي نفس المبتدأ الأول